印光法师增广文钞卷

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杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏

  天下名胜之宣传宇宙者,必先有其地,而后得其人,则其名始著。是胜地名山,端赖有仪刑现未之具德高人,方可令人寤寐神驰,以生景仰。若庐山之以远公著,云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下,其地素称佛国。高人哲士,相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。清同治间,妙然法师,专修净业。以弥陀一经,普被三根。实华严归宗之要义,亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石,以垂永久。俾现未见者闻者,同种善根以生正信,修净业以往西方。因见城北松木场,石岩高峻,石性坚致。乃买其地址,倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。居士遂栖邓尉山,先请四位发菩提心道友,昼夜念佛,以为加持。自己放下万缘,斋沐敬书。凡书一字,必先礼佛三拜,持佛号一百八声,结印持秽迹金刚咒七遍,跪而书之。写经之外,息心念佛,不提余事。以此佛力法力加持功德,冀现未一切若见若闻之人,悉发菩提大心,顿出娑婆秽苦。如此五十三日,千八百余字,方始书毕。字大几寸,铁画银钩,遒劲圆润,诚为希有。然师遂为镌刻,深及八分。日持佛号,以为加持。尚未毕工,即已西逝。其友玉峰成方二法师,先固相与辅弼,至是遂力任其事。石经刻成,饰之以金。凡属见者,莫不肃然起敬,生希有想。则全经功德,固已印于八识田中,作未来往生西方,究竟成佛之种子。是盖以佛力,法力,及三师沈居士之心力,为增上缘,以显发见者闻者性具功德,俾其终得受用耳。由是诸檀越悉皆欢喜,争先布金。遂得佛殿僧寮,一一悉备。居然一专修净业之大道场。所谓地由人著者,非乎。三门之外,开一池塘,以放水族诸物。继云栖天台之慈行,令将登鼎镬以充口腹者,咸得游泳其中,以尽天年。乃所以息刀兵而弭杀劫之最上良策也。自建立以来,迄今五十余年,悉守成规,无忝前修。近数年来,住持才力薄弱,颇形艰难。既无田产以充常住之需用,又无道德以感檀信之供养。此之道场,几将湮没。诸居士忧之,去秋强智慧法师为住持。因特开莲社,以绍玉峰之业。必期四众同念弥陀,同求往生,复以转化一切,悉皆同辞五浊,同登九品而后已。其殿堂寮舍,已经五十余年,未曾修葺。兼以今夏风灾,诸多坍塌破坏。若不即修,久则更难为力。而且放生池多年未浚,淤泥充满。于放生一事,大有所碍。拟欲开拓浚掘,悉皆加倍。外竖围栏,以为防护。庶放生得所,而盗捕无由。俾流水智者慈云莲池之慈惠,永久无替。岂徒曲全物命,实欲启世仁慈。倘能人各不杀,则世道有不太平者乎。但以工程浩大,所费实繁。祈光作疏,遍恳诸大檀越。各发菩提之心,共植出世之业。捐宝海之涓滴,成梵宇之庄严。须知祇园始经营,天界之宫殿已现。佛念才发起,净土之莲华即生。流水所济之鱼,已作十千天子。智者所放之物,多为海东王臣。古既如是,今岂不然。以如是因,感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍,成就三宝兴隆之胜举。将见现生永膺多福,临终高登九品。庶可圆彰本具之佛性,速证无上之菩提矣。

  

净土专修

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