印光法师增广文钞卷

上一篇 下一篇

庐山青莲寺启建莲社缘起疏

  佛法广大如法界,究竟如虚空,而其全体大用,悉在众生一念心中。但以迷而未悟,遂致于本无生死中,妄受生死轮回之苦。故我释迦世尊,特垂哀愍,示生世间,以施拯济。于是弃捨国荣,出家修道,菩提树下,成等正觉。欲使一切众生,悉皆彻证自心,圆成佛道,于是随机说法,应病与药。俾彼善根成熟者,顿证无余涅槃,善根未熟者,随分各得利益。说法四十九年,谈经三百余会,虽则大小权实不同,偏圆顿渐有异。在佛本心,无非欲直授己所证之觉道,以机多不契,故不得不曲垂方便以摄受耳。致于出世本怀,未能顿畅。由是于常途教理外,开一特别法门,所谓念佛求生净土,使彼若圣若凡,若愚若智,同于现生,出离生死。俾已破无明者,圆证法身,具足烦惑者,亦登不退,其功勋利益,出于一代时教之上,诚可谓至圆至顿之教外别传也。以故一切大乘经中,无不显阐赞导,一切菩萨祖师,无不依教奉行,以其为三世诸佛普度众生之大道,九界众生圆证佛果之妙法也。及至大法东来,远公大师,首于庐山东林,宏扬此法。一时缁素高人,咸皆云集川赴。而庐山之名,净土之法,人皆景仰而修持焉。自兹厥后,所有律教禅密,莫不以求生净土为返本还元之末后一著,以故莲风扇于中外,法利遍及古今。况兹时丁末法,人根陋劣,更宜专修此法,以期现生了脱。而庐山最胜之地,青莲寺适当其基。高踞山巅,其形势固天然一朵莲华。故晋之黄谷大师,继远公之宏猷,建寺其中,以阐扬莲宗也。自晋迄清,千五百余年,由高人相继住持,故莲风常得丕振。至洪杨之乱,悉成劫灰,法道式微,无人恢复,致令千余年选佛道场,竟成荒山,可不哀哉。爰有妙培大师,系微军老人之高足弟子,恪遵师训,笃修净业。特往红螺,参学多年,今春来游庐山,至其寺基,见其形如莲华,而复前临三叠之瀑布,后倚五老之雄峰,左右则有狮子象鼻二峰,以为卫护,殆天造地设一净土道场,不忍永令湮没,遂发愿恢复,以宏莲宗。乃与上海诸大居士商榷,先募千余元,用建念佛堂一座,僧寮数间,安真心办道数人,六时行道,用继远公芳规。待后有大功德主,则随力扩充,以财力维艰,行道是急,故不得不随分随力,以期修持得益,而不致有碍净业也。其结社之法,一遵远公成规,人不论僧俗,必须具真信愿,决定求生西方。又须各持斋戒,清净身口意业,朝暮课诵,三时念佛,除有病,及公事外,概不得避懒偷安。暇则随意礼诵坐禅,但取其于道有益而已。唯不得习学诗文,泛览俗典,以及闲谈杂话,虚度光阴。昔远公结社,即有一百二十三人,悉皆佛门栋梁,儒宗山斗。今则人根陋劣,远不及昔,而即心本具之佛性,三根普被之法门,古今固无二致。则是心作佛是心是佛之理,都摄六根,净念相继之事,岂不自我而修,自我而证乎哉。用是谨立简章,以勖同志。又祈诸大檀越,发菩提心,各相护持,输金输粟,转劝转募,俾含空宝殿,指日成功,满月金容,经劫常住。莲社兴而宗风丕振,正法盛而灾障潜消。将见佛天云护,吉庆骈臻,现生备膺五福,临终高登九品。如是则可谓真大丈夫,真佛弟子,上不辜于佛化,下不负于己灵。所愿见者闻者,同修此道,以一传十,以十传百,乃至遍界,则世界太平,人民安乐矣。不胜馨香祷祝之至。

  

净土专修

上一篇 下一篇