印光法师增广文钞卷

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修正管理寺庙条例并护教文稿序

  佛法者,心法也。此之心法,乃十法界之根本。不明此法,非但无由亲证本有真如佛性,即世间格致诚正,修齐治平之道,亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本,唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功,建大业,辉煌宇宙者,多由学佛得力而来。即宋之周程张朱,发明圣学心法,亦曾取资于佛学。但其门庭知见过甚,不唯不事表彰,反从而辟驳之。则于诚意正心之道,殊为欠缺,可叹也。此法虽人人本具,若未闻佛说,则珠在衣里,莫由自知。是以一切诸佛,莫不以流通法道为嘱。流通之法,最初须以建立塔庙,印造经像为始。以若无塔庙经像,则无由奉尊仪而修净行,阐佛道以导群迷。而一切含识,俱无由瞻礼圣容,培植善根。闻法修持,开发心地也。流通之人,须真修实践之僧,及有势力财力之王臣绅商。一名内护,一曰外护。内护则严持禁戒,笃修净业。于禅教律密净土,或专主一门,或兼修各宗。必使自他得益,幽显蒙庥。阴翼治道,潜淑民情而后已。外护则不惜资财,广种福田。普令同人,发起信心。内外相资,法遂流通。若无有道德之内护,则师表未立,人将安仰。若无有势力之外护,则资斧无出,外侮莫御。以故如来将入涅槃,以法付嘱国王大臣,并及诸天善神。令于后世乘愿示生一切国土,流通佛法,普利含识。由是二千余年,化被各国者,以内护外护,皆有人故。我国自东汉时,方蒙法化。至晋而蒸蒸日上,至唐则诸宗悉备,几等西天。由宋元明,以至清初,佛日恒辉,法轮常转。至咸同间,以兵歉迭遭,哲人日稀。国家不暇提倡,庸人滥收徒众。多有无赖恶人,混入法门,遂致一败涂地。凡未阅佛经,未遇知识之人,见此游行人间,造种种业之僧,便谓僧皆如是。从兹一唱百和,以为佛法无益于国,有害于世。莫不以逐僧占产,改庙为学是务。倡此事者,虽未必全昧心理。由不知佛法之所以然,但以己见妄测。致令一班假公济私者,视为奇货,欲饱己囊。彼此效尤,势如燎原。民国初立,屡经缁素高人呈部,祈大总统下令保护。四年,规定保护章程三十一条。犹有词意含浑,易生弊端处,恐为后患。九年,程雪楼居士,面见大总统,祈其修改。因详加商酌,规定二十四条。十年五月,公布各省。今夏江苏教育期成会,复援清末民初之例。以借庙开学,呈王前省长。遂蒙赞许,谓为无戾于法,实衷诸情,审慎周妥,良堪钦佩。令教育厅饬各县遵照办理。此令一出,随即退任。江苏僧界,大为震惊。盐城各庙,多被侵夺。佥谓去岁大总统教令公布,王前省长竟若罔闻,极口赞美。若不设法挽救,不但江苏一省之寺庙,不能保存。而各省同此性质之人,谁不欲仗办学校之名,以灭佛法而占僧产,为最有名誉利益之义务乎。于是公举代表三十人,以浩净退居为首。恳于魏刚长王愚僧二居士。祈其转达当轴,陈述利害。冀阴翼治道,潜淑民情之法,不至速灭。而江苏韩省长,固通达政体,深知佛法者。众僧具文上呈,旋奉批词,尊重法律,严防弊端。一秉大公,毫无偏倚。僧学两界,均翕然无事。虽未明言取销王省长前令,而已不啻取销矣。又以事已达部,复呈文于内务部。部咨江苏省长,依法办理。由此灭法之祸,遂得消灭。当此世道人心,陷溺已极。正宜提倡佛法,昌明因果报应,生死轮回之事理。俾瞒心昧理,肆无忌惮之人,知造恶则长劫受苦,作善则永世受乐。自可少戢恶心,渐发善念。决不敢取快一时,以贻身后无穷之痛苦。当春秋时,诸侯大夫士死,各随其力,杀人殉葬,而且以多为荣。虽孔孟老庄齐出,亦莫能止。自佛法入中国以来,纵南面称朕者,亦不敢为。千余年来,得寿终而死者,何可胜数。彼谓佛法无益于国,有害于世者。徒以忌妒之心,发此未见颜色之瞽论。使详审其故,能不痛哭流涕,悔其失言乎。虽然。总因僧界无人,故致拘墟者妄生侵侮。倘能各各励志潜修,大明佛法。彼排击侵侮者,当复护持流通之不暇矣。孟子所谓夫人必自侮而后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之者,此之谓也。我僧界宜如何竭诚精修,以期上续慧命,下度迷情乎哉。此事始终所有文字,刚长愚僧二居士,令录而刊之。并将大总统修正管理寺庙条例,冠之于首,遍布僧界。庶知有公令,不致复有此种情事发生,一时措手无策耳。刻成,妙莲和尚寄予,祈为序引。妙莲之人,性情纯笃,为刚长愚僧所器重。此事发生,愚僧每令其奔走,不辞劳苦。予素知其志向高洁,颇通教理。又喜其能代人之劳,成人之美,遂为叙其大致云。

  

净土专修

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