印光法师增广文钞卷

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厦门流通佛经缘起序

  如来说法,各随机宜。大根则直示真如妙性,令其了知妙性圆明,离诸名相,本来无有世界众生。常寂常照,不生不灭。五蕴空而六根清净,四相亡而一心昭彰。从兹称性起修,由修证性。云布慈门,波腾行海。虽慈悲行愿,弥纶法界。而复三轮体空,了无自他能所之相。小根则示以三归,作反邪归正之本。示以五戒十善,作得生人天之因。遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫倡妇随。恪守伦常,各尽其分。兼以戒杀放生,吃素念佛。诸恶莫作,众善奉行。根器稍胜者,则示之以四谛十二因缘,令其断惑证真,了生脱死。又以一切众生,由身口意,起贪瞋痴。由贪瞋痴,造杀盗淫。以是因缘,轮回六道,相生相杀,尽未来际,了无止息。虽则示以人天声闻缘觉菩萨等乘,而自力断惑,实非易易。况复末世众生,根机陋劣,不仗佛力,决难解脱。于是特开一仗佛慈力,横超三界之净土法门。俾已证圣者,速圆佛果。未断惑者,带业往生。但具真信切愿,恳切至诚持佛名号。能如是者,万不漏一。如人堕海,乘救船力,速得到岸。末世众生,捨此一法,欲出生死,万无一得。是知如来大法,抚育群萌。如天普盖,似地均擎。森罗万象,无一能出其外,不在其中者。如日月丽天,普照万国。虽生盲不见光相,亦蒙其照。如时雨普润万卉,大根大茎,小枝小叶,悉皆向荣。纵焦芽败种,亦复平等沐泽。如大海普纳百川,大江大河亦入,小沟小渠,乃至一勺一滴亦入。既入大海,则与大海同一咸味,同一深广。失彼故名,得此海号。故知佛法钧陶化育,了无弃物。为诸法之本源,作众生之恃怙。世出世间一切诸法,无不从此法界流,无不还归此法界。拘墟者不知佛法,乃十法界公共之法。唯见其捨俗出家之一端,谓为废弃伦理,沉空滞寂,与世教相乖戾。岂知佛法如太虚之无不包容,如阳春之无不化育。圣以之而为圣,贤以之而为贤。故古之建大功,立大业,勋名动天地,精诚贯日月者,皆自学佛得力而发。即宋之周程张朱,发明圣人心法,亦由学佛而得。以其器量狭小,门庭见重。不惟不肯表扬,反从而辟驳之,欲以关闭后之学者,悉皆不入佛法。故作此掩耳盗铃之计。得人之善,认为己功,反谓人不我若。其于正心诚意,致起罅隙,不能究竟圆满,可不哀哉。佛法传入中国,将二千年。其间由西竺所译之经律论,并此土禅教律密净等诸宗古德之著述,浩如烟海。随机所近,随人所乐,以为研穷。或遍研各宗,或专主一门。如城四门,就近而入。所入之门虽异,所入之城则同。如大海之一滴,味具百川。如帝网之一珠,影现千粒。一门深入,诸法悉通。以迄无明净尽,寂照圆融,三际坐断,十界平沉,复还本有之天真,以证无上之觉道,固属上上根人。其次则息贪瞋痴,断杀盗淫。诸恶莫作,众善奉行。渐积功德,增长福慧。敦伦尽谊,爱众亲仁。戒杀放生,习成慈善。物尚慈悯,何况乎人。推此风化,以遍世界。尚有互相戕害,竞谋杀戮,各欲灭彼种族,以惬己心乎哉。厦门蔡吉堂,林鸿猷,陈得禄,愍劫运之惨凄,欲为挽救。冀同人之开悟,流通佛经。乃按本及缴用以出售,绝不求利。欲启人耳目,祈予为序。予嘉其诚,用述颠末。须知佛法,以因果报应为下学上达,原始要终之道。今之上无道揆,下无法守,彼此相戕,以杀为乐。只图自己快意,不顾国之灭亡,民之涂炭者,皆由不知因果报应之所酿成也。予常曰,因果者,世出世间圣人平治天下,度脱众生之大权也。当今之世,若不提倡因果报应,生死轮回之事理。欲令天下太平,人民安乐,虽佛祖圣贤齐出,亦末如之何也已矣。

  

净土专修

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