印光法师增广文钞卷

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观无量寿佛经石印流通序

  法身本体,圆离名相。寂光真境,不属根尘。非有非空,五眼莫之能觑。非心非色,四智从何以宣。寂照虚通,真如净妙。万德具备,一法不形。佛净常住,尚不可称。生秽轮回,岂复能立。此实生佛本具之理体,无上菩提之法源也。此理生佛平等,无有高下。但以众生在迷,日用不知。虽具法身,妄受生死。虽处寂光,妄见秽恶。以故如来垂慈,广说诸经。普令一切众生,返妄归真,复本心性。然自力断惑,现生证道。中下根人,末由成办。爰有大士,名阿阇世。以大慈悲,欲佛开示仗佛慈力,捨秽取净。普令上中下根,皆得临终往生之不思议奇特大法门。特示病行,作大逆恶。囚父禁母,以为发起。致其母韦提希,请佛降临。愿离娑婆,愿生净土。于是世尊放眉间光,遍示诸佛净妙国土。其母唯愿生极乐国,又请众生得生方法。因兹如来说此十六依正妙观。但能依教修行,无一不满所愿。非但善人如是。即五逆十恶之人,临命终时,地狱相现。受知识教,称念佛名。或满十声,或止一声。亦得蒙佛慈力,带业往生。诚可谓转凡成圣之大炉韛,畅佛本怀之大法门。其力用超出一代时教之上。若如来不开此法,则末法芸芸众生,谁能出离苦海乎。是知释迦弥陀,乘大愿轮,兴慈运悲,度脱众生。一则示居秽土,以秽以苦,折伏而发遣。一则示居净土,以净以乐,摄受而钧陶。而阿阇世王,交相赞助。特现恶逆,成就厌离。殆与两土世尊,砧锤相成,锻淬相济。一逆一顺,以为末世众生究竟得度之化仪。其为利益,难尽赞扬。行于非道,通达佛道。非久证法身者,孰能为之。此经以是心作佛,是心是佛,生佛究竟不二为体。若能于此直下信去,则其人虽未出娑婆,已非娑婆之久客。未生极乐,已是极乐之嘉宾。智海居士刘朝侍,宿有灵根,笃修净业。因读此经,触发孝思。念母夫人张氏,守节抚孤,孝事翁姑。德镇坤维,身作闺范。笃信因果,长持十斋。净业正因,颇已具足。惜于生信发愿,专持佛号,以求往生,未极致力。由是发心,流布此经。陶玉耕居士,笔法超妙,堪追钟王,因请恭写,石印施送。普令见闻,同植净因。以此功德,令其母神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记。须知此经,与阿弥陀,无量寿二经。乃如来于一代通途教理以外,所立之特别法门。如阿伽陀药,万病总治。故无论业之轻重,惑之厚薄。但能信愿念佛,无一不获往生。如摩尼珠,随意雨宝。故但能都摄六根,净念相继。待至业尽情空,心佛双亡时。则一切法门,河沙妙义,无不融会贯通于自心矣。净土法门,其妙如是。其有欲上荐先亡,下济群品。令一切人,不废本分职业,各得现生出离生死轮回者,可不汲汲从事于此法门乎哉。

  

净土专修

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