印光法师增广文钞卷

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台湾佛教会缘起序

  佛教者,一切诸法,一切诸教之大本也。何以言之,一切诸法,由心建立,一切凡圣,由心出生。世间一切诸教,虽皆说心,然其所说,皆属心之作用,至于不变随缘,随缘不变之体,是心作佛,是心是佛,心作三乘,心是三乘,心作六道,心是六道,所以然之极致,悉皆未能发挥。唯我释迦世尊,彻悟自心,知一切众生之心,与如来之心,无二无别,但以迷而未悟,枉作众生。故曰一切众生,皆具如来智慧,但因妄想执著,而不证得,若离妄想,则一切智,无碍智,则得现前。又曰一切众生,皆有佛性,我是已成佛,汝是未成佛。此皆最初成佛,于华严梵网所说者。由是大根众生,顿悟自心,入佛知见,小机未能即入,以故俯顺机宜,而成熟之。又欲一切若凡若圣,同于现生,出离生死,特开一信愿念佛,往生西方法门,普令一切无力断惑,不能超出轮回之外者,悉皆仗佛慈力,带业往生,高预九品之嘉会,亲炙弥陀之休光,以迄于究竟彻证自心而后已。如来抚育劣机,其真慈大悲,可谓至极无加矣。然佛法虽名出世间法,实于世间伦常孝弟之道,与夫格致诚正修齐治平之法,悉皆发挥罄尽,毫善弗遗。故古今立大功,建大业,浩气充天地,精诚贯日月,言为世法,行为世则者,多由学佛得力而来。而聪明睿智,首出庶物之人,莫不恭敬崇奉,护持流通,以其有阴翼世道,显淑民情,使民日迁善而不知所以为之者之实效故也。拘墟之儒,无此智眼,每肆辟驳,谓佛法蔑伦理而无益于国家,是徒执捨俗出家一机之迹,而不知佛教教人,力敦伦常,恪尽己分,主敬存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,以期生入圣贤之域,没归极乐之邦,尽世间一切富贵贫贱智愚贤否之老幼男女,无不皆堪依之而修,岂独为出家者立乎。倘一切人果能依之而修,自可近得出离三界之乐,远证福慧二严之果矣。须知由如来发明心具佛性之理,三世因果之事,不知令许多愚夫愚妇以成贤智,令许多大恶元凶而息阴毒,以故举行佛法,天地鬼神悉示休征,而况于人乎。然即出家一法,亦非蔑伦,以其禀亲出家,精修梵行,以己修持功德,为亲回向,以冀亲之神识,出三界以登九品,悟无生而证本性,较彼徒能奉养,与亲长劫轮回于三途六道而无所恃怙者,不亦多乎。而况佛令弟子视一切众生,皆作过去父母亲属想,以慈悲心,行放生业,岂但现生之亲,不忍漠然置之,即一切水陆空行诸生物,亦不忍漠然置之,纵令力有不及,犹以悲心善念,为之念佛,以冀彼速出恶道,速生西方而后已。由是言之,人果皆依佛法而行,则胜残去杀,世道太平矣。近十余年来,杀劫遍于中外,由兹戾气,复召天灾,水旱风震,相继降作,世运危岌,民不聊生,忧世之士,思为救援,乃以提倡佛学为急务。人果知三世因果,六道轮回之实事,与夫吾人一念心性,与佛无二之妙道,谁肯以是心作佛,是心是佛之资,以之作生死业,永堕恶道乎哉。台湾腾照大师愍世之不知者多,誓欲普利同人,拟立一佛教会,为之提倡讲说,俾大众悉知。初于本会,按期修持,用作表率,以期风行全境,庶可家家观世音,处处弥陀佛矣。兼复流通各处所刊之经典,俾有信心识文义者,咸得读诵受持,以实行力敦伦常,恪尽己分,主敬存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,以期生入圣贤之域,没归极乐之邦,其为利益,莫能名焉。知光具有同心,函祈作序,乃为述其佛教普利一切有情之大致云。

  

净土专修

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