印光法师增广文钞卷

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吴淞佛教居士林发隐序

  佛法广大如法界,究竟如虚空,大无不包,细无不举,本一心以建立,随机宜而说法。虽则名为出世间法,实则圆具世间一切善法。虽则毫善弗遗,而复一法不著。(不著,谓不以为德,不自满足,若以不认真行为不著,其误大矣。)唯其不著,故其行得至究竟,古今凡懿行过人者,多由学佛得力而致。由是即凡夫心,契如来藏,于一一法,悉能达本穷源,亲证实相。虽则理致幽深,而复随根大小,悉皆能入,尽世间无一人不堪修,亦无一人不能修,以人同此心,心同此理故也。须知无量法门,皆须自力断惑证真,方出生死。求其摄生普遍,利济无方,上中下三根同修,初中后始本不二,不断烦惑,不历异生,即得了生脱死,超凡入圣者,唯净土法门为然也。以故上根如文殊普贤之俦,下根如五逆十恶之辈,皆为净土法门所摄之机。以其至简至易,至顿至圆,故能如大地之普载万象,大海之普纳众流也。凡学佛修净业之人,必须力敦伦常,恪尽己分,父慈子孝,兄友弟恭,夫倡妇随,主仁仆忠,唯其无愧天职,方立学佛基址。进而敬受三归,谨修十善,诸恶莫作,众善奉行,(莫作奉行,当在起心动念处论,若徒在事实上论,则是自欺欺人矣。)戒杀护生,爱惜物命,信愿念佛,求生西方。如是之人,世间之宝,生获令名,没归佛国。又须以此,普化一切,由亲及疏,由近及远,俾一切人,同为善人。即俗修真,居廛为政,化残暴于已著,消祸乱于未萌。由兹俗美风淳,人心丕变,灾消福萃,天眷常临,其为功德,莫能名焉。若或徒窃学佛之名,不务学佛之实,则成佛法之罪人,不但无虚名之可得,且将有实祸以随其后。譬如童子无知,以价值三千大千世界之摩尼宝珠,换取一根糖吃,糖不饱腹,而失毕生恃怙,欲不饥寒而死,其可得乎。吴淞诸居士,特开佛教居士林,欲令同人,励志修持,以期各获实益,祈光著语,以作警策,因为述其大意云。观此,则知佛法为世间诸法之本,彼拘墟者,由无智眼,不能彻见,遂谓佛灭伦理,无益人国,是何异生盲承天日覆照之恩,得以为人,以不见故,谓之为无,岂不大可哀哉。

  

净土专修

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