印光法师增广文钞卷

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佛化随刊序

  佛法者,世出世间一切诸法之本源也。故其道大无不包,细无不举。语其广大,则罄海墨而莫书,语其精微,则觅一字而叵得。凡孝弟忠信礼义廉耻之道,格致诚正修齐治平之法,无不详示无遗。非止谈三世因果,明善恶报应,阐发即心本具之佛性,断惑证真之事理而已。良以一切诸法,悉本于心,唯其彻悟自心,故能建立诸法。知其指归,纵凡夫皆堪造诣,究其极致,虽圣人有不知能。是以古之聪明睿智,首出庶物之出格高人,莫不护持流通,密修显化,而唯恐不及焉。溯自东汉,法传震旦,求其高人杰出,法道大兴者,唯吾秦最为第一。以佛法大兴,自晋而始,当时苻秦姚秦,皆都长安,及道安至秦,罗什入关,凡缁素之见越等流,识超侪伍者,皆归趣而师事焉。迄至隋唐,亦都其地,故其宏宣法道,迈越古今。而当唐之世,诸宗悉备,以国家极意尊崇,故诸宗之首领,多皆住止京师,以其所学所得,阴翼郅治,显淑民情,其法道之盛,他处何能相比。自后虽都迁他处,而宏宗演教,潜修密证者,亦代不乏人。至清之末叶,经发匪回匪之乱,人民困难,遂置此道于不问,其殆一线之未绝耳。近十数年来,世道人心,坏乱已极,而乱极思治,否极思泰,凡具通方之知见者,莫不以佛法明因果,示报应,直指心源,发明性体,为挽回世道人心之要道。于是若缁若素,群起而提倡修持之,以期自他同出迷途,诞登觉岸。由是敦笃伦常,精修净业,生入圣贤之域,没归极乐之邦。以故长安佛教会,蔚然而兴,同人以异地而居,非书报莫能达意。故将随见随闻之事,所会所悟之理,潜修密证之方法,格言嘉论之训诲,朋友之所讲习,智照之所发挥,分门别类,录作随刊。彼此参观,互相灌输,庶可正智藉众论以开发,丽泽由互滋而广润。将见知因识果,永息弱肉强食之恶心,尽分敦伦,同怀仁民爱物之善念。去杀胜残,上溯大同之世,风淳俗美,共作羲皇上人。其为利益,莫能名焉。爰为祝曰。如来大法,为诸法源,一切诸法,无不包含。敦伦致治,发挥无遗,事理因果,各适机宜。缅维秦川,昔号法窟,贤慈密律,悉肇其域。善导法照,特阐莲宗,普令凡夫,同出樊笼。末世众生,断惑匪易,唯此一法,堪为怙恃。自晋及唐,五百余年,震旦法道,莫之能先。从兹以后,代有高人,潜修密证,率多隐沦。性天理老,摄受莲池,中兴净土,实启于兹。若无至德,彼肯屈服,古德芳踪,惜多遗轶。至清末叶,兵火频兴,人民凋敝,几绝传宏。近时通人,眼界大开,知非佛法,莫挽劫灾。由是聚集,缁素同志,随机提倡,用建法帜。欲普法利,特出随刊,丽泽互益,冀悟性天。佛由心作,道在人弘,竭诚若极,草偃风行。光虽庸劣,亦表同情,聊摅愚悃,以作先声。愿我同伦,各修净行,庶可即生,超凡入圣。

  

净土专修

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