印光法师增广文钞卷

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佛川敦本学校缘起序

  儒释二教,其迹似异,其本原同。有执迹而昧本者,每驳斥佛法,谓为灭伦理而蠹国政,无益于社会,有害于民生,此等世智辨聪之瞽论,如来称为可怜悯者。不知佛法具世出世,且以世间法论,凡儒教之孝弟忠信礼义廉耻之道,格致诚正修齐治平之法,如来于诸大小乘经中,莫不具说。而世间圣人,只据现生,但令人尽义尽分,佛则具说过去现在未来三世,并详示其能尽之善报,不尽之恶报。上根之人,但闻义分应尔,自可通身担荷,中下之人,阳奉阴违,则无法可治。若闻三世因果,知能尽则有善报,不尽则有恶报,人纵愚顽,决无幸灾乐祸,趋凶避吉之念。由知三世善恶报应,虽不欲尽义尽分,以冀善报而惧恶报,亦必勉力尽义尽分矣。此但指其最浅近者而论,即可化愚顽为良善,转浇俗为淳风,况其深远者之利益,彼世间凡夫,又何能悉知之而悉见之耶。至于论孝,则遍该六道,穷尽未来,故梵网楞伽等经,皆令生孝顺心,慈悲心,戒杀放生。以一切众生,皆有佛性,皆堪作佛,皆于无量劫来,轮回六道,各各互为父母兄弟妻子朋友。言念及此,理宜令其得所,谁忍以口腹之欲,戕害过去父母,未来诸佛乎。况既造杀业,必受杀报,谁肯以暂时口腹之欲,于未来世,常被彼所杀所食之众生,一一杀而食之乎。而况近来刀兵大劫,惨不忍言,其因皆由杀生食肉之所致也。人能各依佛法,戒杀护生,吃素念佛,不作杀因,自无杀果,何难胜残去杀,以成郅治。由世道太平,而父母兄弟妻子朋友之伦,方得各乐天常,各尽义分,而无遗憾,方合佛说孝顺心,慈悲心之本旨。由是言之,佛之教孝也,远且大矣。真达大师,生于佛川胡氏,弱冠即悟世非常,乃出家于普陀山三圣堂,精修净业,冀生莲邦。数十年来,父母兄弟,悉皆谢世,承祀无人。本此孝思,推类以及当地苦寒,贫家子弟无力读书,乃以衣钵余资七千余元,交其族之热心公益者,立一敦本小学校,俾当地子弟,同得受学。其学规,注重躬行孝弟等,其所读书,注重五经四书等,略兼新法,以期敦本重道而无戾时不适用之弊。族人感其义,将其父母等神主,于校中设祠祀之,此校不废,其祀长存。较彼有子孙或不肖以遗亲之辱,或中绝以断亲之祀者,为荣宠而悠久也多矣。又以佛川地属通衢,每有道路死亡,棺殓无出,特捐一千元,交学校董士置产生息,以其息作棺木掩埋之费,地方贫不能致棺者亦施焉。噫嘻懿哉。真达师之心,可谓平等大公,了无自私自利之见,而族人感之,长时奉其亲之香火,彼为子孙谋者,有此利益乎。然光更欲彼族人,得其实益,不妨略摅愚怀。窃谓真达师出家学佛,以衣钵余资为本乡作公益,而本乡之人,亦当仰其芳踪,各修净业。校中正厅,当供西方三圣像,凡校中董士教员学生,朝暮咸行礼敬,以期业消智朗,障尽福崇,方为究竟实益。校中固宜永断荤腥,方不负僧以十方信施开设学校之义。否则不但不合真达师之本心,亦非所以敦本自爱,俾自己与诸学子,日在佛法中熏陶,而了不得其实益,为可惜也。须知佛法,乃一切诸法之本,而念佛求生净土一法,又为佛法中至圆至顿,至简至易,三根普被,利钝全收,成始成终之无上法门,凡一切人皆宜修习,况在此校者乎。且勿谓僧出资立校,便逼人学佛。此正所谓孝顺心慈悲心,欲令在此校之一切人,同皆了生脱死,超凡入圣,为弥陀之弟子,证本具之佛性而已。不观今之博学多闻,具深远知见者,多半皆研究修持念佛法门。若居此校而不修持,则成担麻弃金,到宝山而空手归矣,可不惜哉。

  

净土专修

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