印光法师增广文钞卷四

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乌尤山普同塔记

  众生一念心性,与佛无二,由妄执故,遂成天渊悬殊。如来愍之,令修四念处观。一观身不净,二观受是苦,三观心无常,四观法无我。此观若熟,我执即破,我执既破,法执亦亡,见思二惑因兹而断,便可以超凡入圣,了生脱死,往生净佛国土,修习菩萨行愿,以期上成佛道,下化众生而后已。其有根机陋劣,现生未能如是者,待其死后,火化其身。俾彼了知五蕴本空,四大非有,一灵真性,彻底圆彰,既不属于见闻觉知,亦无所谓我人众寿,庶解脱乎业累,以亲证夫真常。是以古之在家通人,多皆依此送终,不独僧众为然也。以其既令亡者得其解脱,又令存者悟其本空,其利益殊非浅鲜。既化之后,设道德高超者,必有坚固不化之舍利。即无舍利,其烬余之朽骨,悉安置于普同塔中,亦若生居丛林,参随海众,凡圣同居,藉资熏陶。灵骨既多,必有神超净域,业谢尘劳,莲开上品之华,佛授一生之记者。与之同居,如蝇附骥尾,亦可直达千里。亦如水归大海,悉捨本名,同一咸味矣。此普同塔之所由来也。嘉定乌尤寺,自唐惠净大师开山,至今千有余年,岁月既久,其普同塔亦已坍塌破坏。幸传度大师,住持其中,力振莲宗,既令存者修净业以同生西方,又欲亡者得乐所以共入海会。用是募诸善信,以成其事,命光作记,以发挥其义意。爰为颂曰,众生受生死,皆由执有我,因兹起三毒,如蛾争赴火。试观念未生,我究居何所,即令既生后,我究属甚么。既不属根身,亦不属识心,以根无所知,识心因物移。众生不了故,逐妄而迷觉,认此妄想心,常受生死缚。如来垂慈愍,令观我本空,既知我空已,诸法尽消融。况复经火浴,四大悉分散,五蕴原无有,我从何处现。从此证无生,真我方觌面,普愿法界众,同作如是见。

  

净土专修

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