印光法师增广文钞卷四

上一篇 下一篇

创建菩提精舍缘起碑记

  净土法门者,十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之法门也。以如来所说一代时教,种种法门,皆须修持功深,亲到业尽情空地位,方可了生脱死,超凡入圣。若惑业未尽,则生死轮回决定莫出,纵有修持,只得世福,及作未来得度之缘种而已。此系仗自力以了生死者之难也。净土法门,则以深信切愿,持佛名号,求生西方。兼以敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行,以己信愿,感佛慈悲,感应道交,故于临命终时,即得蒙佛慈力,亲垂接引,往生西方也。固无论惑业之有无,功夫之浅深,但具真信切愿,虽罪业深重者,尚能出此三界,登彼九莲,况戒善齐修,定慧均等者乎。此系全仗佛力,兼仗自力以了生死者,故于一代时教法门之中,名为特别法门,不得以通途仗自力法门并论也。良由以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。以故千经万论,处处指归,往圣前贤,人人趣向。以其为了生脱死之捷径,超凡入圣之妙法故也。溯自大教东来,庐山远公,创开莲社。与僧俗一百二十三人,精修净业,咸得往生。自后代有高人,为之提倡,而天台,清凉,永明,大智等,其发挥阐扬,尤为不遗余力。由是莲风遍及中外,因兹出五浊以预海会者,又何可以算数譬喻而得知其数哉。近来世道人心,愈趋愈下,凡怀忧世之心,欲为救援者,莫不以归心佛法,提倡因果报应及戒杀护生,信愿念佛,求生西方为志事。傅裕斋居士,宿植德本,性行淳和,以职任商业,未知佛法。去岁访友至杭,夜宿常寂光兰若,闻众僧念佛声,直同甘露灌顶,醍醐沃心,庆快之忱,非言可喻。因兹触动宿根,即欲与同志,随分随力修持此法。乃与丁甘仁,倪大椿,谭步韶,严子良,孙良臣,傅裕经,傅庭芳,沈晋镛,金益如,林双泉,陈载峰,庄海涛,李述初,吴祖昌,谭子临,谭石卿,谭海秋,谭竹馨,罗稚云,谢崇华,田玉树,傅梦弼,谭肇贵等商,拟于杭州西湖,建一精舍,以作现在随力修持,老来专心办道之所,佥称曰善。遂购地建筑,不二年而工竣,因名之为菩提精舍。其基地二亩六分七厘,共为两进。前为大殿,五间,中供西方三圣,旁供十八罗汉,以作念佛礼诵之所。后阁五间三层,上层三间,中供三圣尊像,旁供二十四人祖先牌位,以显会预莲池,常侍弥陀,即得亲证无量光寿之体用,不生不灭之佛性。其前后次序,悉以当人之年齿为准。两旁及中层,分装房间,以作诸人静修之所。下为客厅,旁作养心堂,以备高人杰士暂时憩息。其宗旨大纲有五。一本精舍,原为社友各有职业,不能常住专修,因礼请真心办道之戒僧七位,常年修持,每日二时课诵,三时念佛,以为诸社友乘暇来此修持之向导。衣单食用,通归社友摊任。二本精舍,乃二十四人公同建立,公同经管,将来继管之权,每人只传一房,须择其性质与佛法相应者,其余子孙,概不过问,以免支派蕃衍,无处安居,及人各异见,或致纷争耳。三本精舍,原为自修而设,与寺庙性质各别,不得应酬社外人经忏佛事,即逢年节,亦不任人烧香,唯社友或有祈祷,或有追荐,则无所碍。四本精舍,以专修净业清净持戒为主旨,荤酒不许入门,凡下棋打牌,以及与佛法相违之事,一概禁止,凡诸社友,各宜自勉。五本精舍,原为社友静修而设,其居住日期,随己心意,唯不得携带女眷,及小孩等,设或家眷欲来瞻礼,固无不可,但须即日便去,决不许女眷住宿,以期无妨清修,息世讥嫌,俾菩提二字,得以光大而扩充之,则为幸大矣。综此僧俗修持功德,上祈各人历代祖宗,现生父母,消除无始恶业,增长殊胜善根,预莲池之海会,证本具之法身。又祈凡住此念佛诸师,及各社友,与诸眷属,三障冰消,五福云集,生入圣贤之域,没归极乐之邦。又祈见者闻者,各各效行,共转凡心,以成圣智,则礼让兴而兵戈永息,忠恕起而物我同观。庶天下太平,人民安乐,唐虞盛世之风,便可见于今日。而人皆可以为尧舜,人皆可以作佛之语,悉得其实证焉。此诸居士创建精舍,题名菩提之本心也,因略述之。

  

净土专修

上一篇 下一篇