印光法师增广文钞卷四

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潮阳佛教分会演说三

  诸佛菩萨,于诸众生等作利益,无有偏党。如天普盖,如地普载。如日月普照,如膏雨普润。了无憎爱分别之心。然由众生向背不同,致令损益天地悬殊。譬如人处天地之间,以不善摄生故,或因严寒酷暑而致病,或因堕坑落堑以亡身。只宜归咎自己,岂可怨尤天地。又如日月当空,盲人虽不睹光,亦蒙其照。时雨等澍,小草纵难冲霄,亦遂其生。光润是一,而得益各别者,由目坏根小之所致也。其慈悲誓愿,以己功德回向众生,冥熏加被。与垂形六道,和光同事,种种方便利益众生之不思议事。若非彻证自心,遍阅大藏,何由得悉知亲见也哉。今以显而易见之一事言之,诸有智者,自当以一悟诸,深感佛恩,而悲其闻法修持之晚也。当今之世,去尧舜禹汤文武三四千年。其世道人心,远不能与古相比。然由知六道轮回,随业升沉,天狱迭迁,人畜互变之故。虽刚强难化,了无信心之巨恶元凶,其心亦被此法折伏。纵草菅人命,心犹隐伏一惧因畏果影子,遂不至十分暴恶。如列国诸侯,以所爱之臣妾及与百姓,杀而殉葬,动至数十数百而不以为非,反以为荣者,不犹此善于彼乎。夫文王泽及枯骨,不数百年而杀人殉葬之风,遍于天下。虽老庄孔孟齐出,尚不能挽其颓风。自佛法东来之后,生死轮回,因果报应之理,大明于世。勿论诸侯,即南面称朕,亦不敢行。纵有行者,亦断不敢以多为荣也。倘无此法,唯以正心诚意之说,令其推忠恕而笃胞与,息殉葬而全民生。吾恐劝之者徒劳,行之者益炽也。而况后儒唯知治道,不了自心。欲排佛法,强立门庭。皆谓一死永灭,无复后世。若非如来生死轮回,因果报应之理,浃洽人心。则后世人民,其得正命而善终者,盖亦鲜矣。斯盖佛法中最极浅近之法,尚可胜残去杀。而况至极深远之圆顿大法,其世智凡情,又何能测度其利益于万一也耶。

  

净土专修

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