印光法师增广文钞卷四

上一篇 下一篇

广东高州佛学研究会缘起(代何剑菁作)

  佛法大无不包,细无不举。不但依之可以断惑证真,了生脱死。即格致诚正,修齐治平,明明德,止至善之道,若能会通佛法,则事半而功倍。以世间圣人所说,但止令人尽分。唯上智之人,方能恪遵。若在中下根性,则便漠然置之。佛则详示因果报应,生死轮回,及一切众生,皆具佛性,皆可成佛等事理。俾上智者必期于证本有,下愚者亦不敢肆意纵情,以膺未来之苦。势必改恶迁善,希圣希贤,虽在暗室屋漏之中,常如面对佛天。如来以三归五戒十善,普摄在家男女。能修五戒十善,便可胜残去杀,反浇复淳。永离三途恶报,常享人天快乐。最浅者尚能如是,况其最深者乎。故知如来为三界大师,四生慈父,圣中之圣,天中之天。由是圣君贤相,通人达士,莫不依教修习,护持流通。以一切诸法,以心为本。唯有佛法,究竟发明故也。溯自东汉,大教西来。近二百年,止在北方。至三国康僧会,感化孙权,南人始沾佛化。至晋而遍及全国,及高丽日本等。至唐而各宗悉备,堪比西天。数百年来,法道流通,高人林立。载诸传记,何可胜数。而曹溪法脉,出我粤东。传佛心者,莫不宗之。固知粤虽边鄙,于如来大法,有大因缘。由是禅宗大兴,虽在家二众,多有彻悟本有,明心见性者。历宋元明,法道弗替。明季垂末,勃然蔚兴。憨山以宏法遭谗,谪戍粤东,中兴曹溪。时搉使四出,百姓涂炭。制台不能设法者,憨山以一席话取消之。读憨山年谱,及年谱疏,知粤民沐大师之恩者深矣。迨至有清,崇重尤隆。世祖仰遵佛制,罢除试僧,及与度牒,令其随意出家。在当时高人林立,颇为有益。而佛法式微之兆,实基乎此。自后百有余年,尚复蔚然。嘉道以来,哲人日希,典型日坠。国家不事提倡,僧侣颓于奋发。加以咸同之际,兵灾绵联。前修既没,后昆无闻。以致鄙败无赖之徒,多皆混入法门。在家儒士,非具超格之知见者,莫不以佛法为赘疣,谓其无益于人国。而如来格致诚正,修齐治平,及断惑证真,了生脱死之大经大法,以不研究,谁得而知。新学派出,妄以己意,肆其谤黩。遂至毁寺逐僧者,相继而起。近数年来,各界人士,眼界大开。知佛法为世间唯一无二之道。不但不与一切哲学科学政治法律相抵触,且能令彼一切哲学科学政治法律,悉获实益。于是凡有志于亲见本来面目,及挽回世道人心者,莫不研究佛法,受三归以正三业,奉五戒而修十善。吃素念佛,戒杀放生。昔之嗤为愚夫愚妇之所为者,今则伟人名士悉为之。于是各处皆设佛学研究会,佛经流通处。剥极则复,否极则泰。今之世道人心,陷溺已至极点。若不以因果报应,生死轮回,及一切众生,皆具佛性,皆可成佛为训,决难收效。以吾人一念心性,不变随缘,随缘不变。随悟净缘,则证三乘,及佛法界。随迷染缘,则成人天,及四恶趣法界。虽十法界之升沉苦乐,天地悬殊。而本有心性,在凡不减,在圣不增。倘谛了此义,虽使丧身失命,决不肯捨悟净缘,取迷染缘。以致永劫轮回,莫之能出也。是知因果报应,生死轮回等法,乃标本同治,凡圣共由之大道。世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。当今之世,若捨此法,虽尧舜禹汤文武周孔齐出,亦末如之何也已矣。天下不治,匹夫有责。吾高佛法,凋残已久。出家在家,等皆梦梦。同人等发起佛学研究会,并佛经流通处。俾有志于己立立人,自利利他者,随己天姿而为修持。深则见深,何难断惑证真,了生脱死。浅则见浅,亦可改过迁善,希圣希贤。挽回世道人心,促进人群道德,固与政治宗教各范围,不相干涉,不相背戾也。区区之忱,祈垂洞察。

  

净土专修

上一篇 下一篇