印光法师文钞续编卷上

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复战德克居士书二(民国二十六年)

  十九人皈依法名,另纸书之。所汇之款,无论香敬,捐印,通作捐印歧路指归之费。现已排完,尚有末后所寄,须待修过,方打纸型。先印三万册,以送遐迩之信心人。拟尽此次之二百三十余圆,为汝处寄二百三十余圆之书。彼捐印者,各给若干,余随机分送。扶乩一事,多是灵鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有学问,则长篇大文,说世间道理,尚能通泰。若说佛法,则非彼所知。或以炼丹运气为佛法,或剽窃金刚经之义,而囫囵说之,无能为人指出了生死路。又或妄造谣言,以七颠八倒之乱话,令无知之人,谓为秘诀,岂不大可哀哉。扶乩一事,于作善举劝捐,则有益。于问修持说佛法,则有损。以灵鬼多不洞佛法,则瞎造谣言,坏乱佛法,疑误众生。奉化孙锵,字玉仙,(年在八十上下。)其人迷于扶乩。七年前,言玉帝逊位,关帝为新玉帝,已经开科。状元,乃金华朱某。榜眼,乃无锡杨章甫。探花,乃彭泽许止净。致书于朱,朱喜极,以八十高年,特来上海开会。杨亦极信扶乩,不知如何答复。致书于许止净,许绝不回一字。屡寄乩语,总不回信。后无法可设,又致书云,我屡次寄书,总不回信,想是听印光法师话,不信扶乩。我曾问过吕祖,吕祖云,是海底铁耳,君何信彼之话乎。许亦不回信。海底铁者,永沉苦海,无出头之日也。孙乃进士,亦系好善之人,其知见之下,盖有不可以理喻者。来信,何必特用黄纸,但不宜用雪白纸,以免耀眼即已。今将皈依及捐款二单,作信纸,书于背,寄回。以期歧路指归寄来时,好按款,按彼之意,而为分送。现在时局危险,当令一切人,同念佛,及观音圣号,以作预防。果肯志诚常念,必蒙其加被。纵大劫难逃,大家同归于尽,念佛之人,当生西方。或信愿未至真切,亦多生善道。切不可谓不能免劫,便是白念。须知今生所受之苦乐,乃前生所作善恶之因所感召。今生所作之因,又为来生所受善恶果报之因。以念佛为因,则生西方,以杀,盗,淫为因,则堕三途,此必定之理事也。物犹如此,另改章程,已付排,作一卷。十四鉴,相续而排,则省纸多矣。改作大本,三号字,每面十二行,每行三十二字,当印三万。待印出,亦当寄若干包来。此系福建永春一弟子,在新加坡经商,汇洋一千六百圆,拟尽此款印,不足,则稍贴若干。此书不言戒杀,实戒杀之要书。有人心者,见物类之孝友,忠义,贞烈,慈爱等,必为感动,各尽己之天职,以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,以期不为物类所藐视也。物犹如此,我何让彼,勉力敦行,庶无愧耻。徐白舫,于佛法深理,邪正不分。此书但记物之懿德懿行,于世大有利益。光作一序,若肯详察,则不期然而学圣贤佛祖矣。●(其二)初七之信,昨十六日午后方接到,以战地交通断绝所致。十八人求皈依者,法名另纸书之,祈为分送。必须令彼等各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,吃素念佛,求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福,必造杀业,既造杀业,难逃杀报。况有福之人,不止造一杀业。然则求福之人,乃为自他求祸也。学佛之人,不可不知此义。德明,邀大家念观音,人各十万,放生一百万,以祈消灭杀劫,此亦莫大之功德也。然观音当终身常念,凡入会者,各各戒杀吃素,方是彻底办法。否则,今日出钱买些生放,日日买生自杀,或买于杀而卖者之家,仍是一暴百寒,何能消自他之宿现杀业乎。放生,乃提倡戒杀吃素之法耳。若不注重于戒杀吃素,则所放者有限,所杀者无穷矣。光于六月二十八,函知上海新,申报馆,令登普劝全球同胞同念观音圣号广告,各十天。其稿附寄,以战事阻止,报不知看过否。又令漕河泾印七寸见方单张五十万,发给各省佛学机关,战事起,亦难即办。此文不独于战时可用,一切时皆可用也。汝言发挥战事之起源,与消弭之要道。周安士云,人人知因果,大治之道也,人人不知因果,大乱之道也。盖知因果,则作事循天理,出言顺人心,从何而有战争之事。即轻贱本国各种货物,贵重舶来各种货物,把全国的金钱,通通输送外国,此乃不循天理,不顺人心之大者。使人以我之金钱,制军火以打我。是知好用外货者,皆不能不负召人打我之罪。今后痛改前非,学甘地之不用外货,则金钱少输出,而国富强矣。此话似乎迂阔,实为极要。须知知因果者,居心行事,唯恐或有过愆,必能敦行孝,弟,忠,信,礼,义,廉,耻之八德,研穷格,致,诚,正,修,齐,治,平之八事,虽虫蚁也不敢杀。不知因果者,自杀其父母,尚自夸其功,而极力提倡实行兽化,拟率天下之人,与禽兽了无有异,其心方安乐而畅快矣。因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。若捨因果,则圣人,佛,菩萨,亦无法可设矣。今乱至已极,欲图挽救,务必注重家庭教育,因果报应。于儿女初开知识,始学说话时,即以因果报应等事理,循循善诱而熏陶之。俾其深信因果报应,毫发无爽,此即致治弭灾之根本也。切勿以为宽泛而忽之,则幸甚。

净土专修

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