印光法师文钞续编卷上

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复江易园居士书四

(民国二十五年 此时尚未迷信扶乩  请阅其四,足知江之佛法程度。老人如此晓谕,伊仍不能领略,益可显见。录者识。)
  来书所说,诚为切要,然尚有始终所应注意者,为因果轮回,及家庭教育。家庭教育者,母教尤重。若于儿女初开知识时,其母即以因果报应,及做人之理事为训,则大时便知好歹,不被恶党邪说所惑,而为贤人善人。若小时任性骄惯,大则无主宰,便随邪说而靡,欲其反正,百难得一矣。当今之时,若不以因果报应,为救国救民之专剂,则纵有作为,无大功效。以彼不以实行为事,但以空谈敷衍了事。因果,乃标本同治之法。凡夫初发心,如来成正觉,皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之,乃为自便于肆无忌惮之恶作,与空口快活之大话耳。●(其二)各处讲演录,闻已排矣。光目力益衰,即此来,复二信,用手,眼二镜,始仿佛看见。故于讲录,不能干预。张师祠之佛光社社长,只能挂一空名。至于讲演题跋,则力不能为矣。张节妇,以大藏经,为佛光社镇社利生之法宝,其功德,当令自己莲品高增,其孙慎修痰病即愈。今为慎修,与令爱有贞,各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少则诵五十遍,多则七十五遍。系大饼干桶贮之,一桶约十余斤,约计诵持大悲咒有六七千遍。此一包灰,可作二三百次冲服。初冲时,当取二十分之一,放于大碗中,用开水冲之,搅搅,候灰质沉下,将水灌于壶中,瓶中,日三服之。宜吃素,常念南无观世音圣号,必有神效。病大好后,当少冲,不必照前取二十分之一也。若不信,不志诚,则无效。富贵人多病,一则一事不肯操作,血脉便不周流。二则多食血肉诸品,若遇一有毒者,则其祸不小,或致殒命。即无毒之物,由杀时恨心所结,故带毒性。虽不能即时药杀人,然其毒积久,必发而为疮为病。张沈氏,肯令慎修戒杀吃素,其痰病当可即愈矣。所余之灰,当供于佛龛之下一边,或挂于高洁之处,以待不时之需,及随便救济危险之症,不可亵渎。所冲过之灰质,宜加水泼于屋上,以示敬重。此即干大悲水,可以寄远方,可以留岁月。当地非极危险之症,不肯与也。仆婢多不知好歹,在大家人家做事,不知爱惜米谷什物,其折福折寿事,日不知有几多次。近闻曹崧乔云,一仙人附人体看病,一大家之老妈,稍似半身不遂,亦去求看。未至前,仙人云,汝勿来,汝遭残主人米饭食物太多,不久当全身疯瘫而死。此话当与汝贞,昭娥二女子说,令其爱惜主人东西,培植自己福寿,亦可以此功德,回向往生。前数日,费范九来,言孝若,与其女粲武,死之毒惨。易园居士,劝其家为作超荐功德,因出四百圆。以二百圆交光,为彼印书施送,以二百圆于灵岩打佛七。当时即与弘化社陈曙亭说,当与易园书,云光令尽此二百圆,寄书于江,令彼随机施送。宜多寄何种,少寄何种,待江居士信来即寄。以张家之钱财,利张家之乡人,极为允妥,不知已来书也未。至晚,光意为孝若,粲武各作一牌位,二共一百圆,以一百圆打佛七,拟次晨彼上山时说耳。次早饭后问之,云已去矣,不一二日可回,只好随他去了。灵岩牌位,在念佛堂内,成年佛号冥熏,比他处供于冷屋中,大相悬殊。所有各人供养之三十五圆,不须寄来,以作佛光社之用。光负一社长之空名,亦不可不以他人之功德,转为他人作功德也。●(其三)上次之信,及一小包书,当已收到。三十五圆,本拟归佛光社用。昨接手书,及银行提单,方知两相错过。至晚,成翊青来,言江苏水灾之大,为全国第一。其人系冯梦华,王幼农门生,多年办赈,颇有声誉。光遂以此三十五圆,又加五圆,成四十圆,交成。彼问收据写何人名。光谓,汝我何用收据。云,须交会报帐。光谓,随便写易园,印光皆可。前信言费范九上灵岩去,未见光,过三日回,宿一夜,次早问之,云已去矣。凡事各有因缘,不可勉强。一切任缘,无可容心于其间,容心反成徒劳,固不若任缘之为解脱也。●(其四)大学颂,释观,释止,不甚恰当。德森师云,居士于三谛之俗谛,与三观之假观,似未深明,因将前印之演讲录首页见示。其所说虽有道理,亦可引人入胜。然于空,假,实义,全未贴合。夫三谛,三观,乃佛法中之纲要。约理性说,则名为谛,谛,即理。约修持说,则名为观,观,即修也。真谛,一法不立。俗谛,万法圆备。观真谛之理,名为空观。观俗谛之理,名为假观。空观,乃观其一法不立之真如法性,此并空,有,两空之空,此即心经诸法空相之空相。不但色空,空空,并菩提,涅槃,亦空。若有一法不空,不名真空。此三观空观之空,何可以万事不管不做当之。俗谛之俗,非鄙俗,雅俗之俗,乃以建立施设,名之为俗。假,亦非真,假之假,亦建立施设之假。观俗谛之理之观,名为假观者,以真谛一法不立之性体,圆具六度,万行诸法圆备之功德。此即心经诸法空相之诸法,何可以凡夫当之乎。凡夫,乃苦,集二谛所摄。此空,假,乃圆教圆妙道理,二乘尚非其分,况凡夫乎。又三十页,言仗自力,用自力修道,由人而生天,以至无色界天,是谓竖出三界,此语亦未圆备。仗自力,须断尽三界内见思烦恼。利根,即生可断。钝根,须先断欲界烦恼,则生色界。次断色界烦恼,则生无色界。直至无色界烦恼断尽,则证真谛涅槃,而了生脱死超凡入圣矣。三界诸天,除兜率内院之大菩萨,(生内院者,皆法身大士。)及无烦,无热,善见,善现,色究竟之五不还天之三果圣人外,余皆六道轮回中人。不可以生至无色界天,便出三界也。郁头蓝弗,习非非想定于山间,群鸟相噪,不能得。移于海边,海中大鱼斗,不能得。因生忿恨,有杀尽鱼鸟之念。后定成,生非非想天,寿八万大劫。天福尽后,堕为飞狸,入林食鸟,入水食鱼。故宜分别依佛法修持,断惑证真之生天,与修世福,及世间禅定之生天,不同,庶阅者,不至误会。(其演讲录,全由陈曙亭校对料理流通。)

净土专修

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