印光法师文钞续编卷上

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复宋六湛,褚莲净,张子净三居士书(民国十七年)

  世乱极矣,不堪言说。推究其由,其近因由百十年来,一切读书居官之人,只知习举业,求功名,不知提倡因果报应,及家庭教育。若论远因,实由程,朱破斥因果报应,及生死轮回之所致也。以素未受家庭之善教,并不知人之所以为人,又习闻一死即灭,了无前生后世。一遇欧风所吹,觉此废孝废伦不耻,为自在无碍,遂一致进行。其根本误人,不能不归罪于理学诸子也。光之此语,乃的确之极,平允之至,非妄说也。为今之计,当认真提倡因果报应,生死轮回,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。此二法互相维持,方能令后之子弟,不致悉数入彼兽域。否则,纵有教育,亦难制彼不随邪转也。所言念佛修持,种种方法,文钞中具有。若详说,则太费笔墨。然虽详说,亦仍属文钞中之所说。今为汝等寄文钞,安士书,嘉言录,弥陀经白话解,观音本迹颂,感应篇直讲,寿康宝鉴,感应篇汇编,闺范等,各一份。若有多者,则结缘。以文钞,安士书已送完,尚未印出。嘉言录,一万已送完,二三万皆未出书,不能多寄。嘉言录,分门别类,颇省心力。祈以此自行,以此化他,则超凡入圣,了生脱死,可决定亲得矣。然欲修持净业,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。戒杀吃素,护惜物命,信愿念佛,求生西方。内而父母,兄弟,姊妹,外而亲戚,朋友,乡党,邻里,咸皆以此奉劝。无论彼之能信受与否,固不可不令彼一得闻知也。汝等既欲皈依,今为汝等各取法名。宋六湛,法名慧湛。褚莲净,法名慧净。张子净,法名慧澄。若能断除妄想,一心正念,则所谓湛也,净也,澄也,皆即心本具之德,非自外来也。若心念尘劳,则本具之湛,净,澄德,由妄想鼓动,便成昏浊污秽之相矣。光明年三月初,当复来上海,以了印书事。明年秋后,当离普陀,游行东,西,南,北,以避信札应酬之劳耳。普陀千祈勿来。但熟读文钞,嘉言录,胜于亲见光多多矣。

净土专修

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