印光法师文钞续编卷上

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复张觉明居士书二(戊寅除日)(附来书)

   师尊慈鉴,不聆慈教,一载有余,企仰之忱,与日俱积。弟子于去冬十月,避乱莫干山,得大善士之护持,平安无恙。在山环境清静,念佛甚为得力,随时随地,开目闭目,均能想见三圣慈容。上月因为土匪觊觎,不得不下山来杭,暂住友人家。欲返家,则交通梗阻,欲去申,则资用不给,彷徨歧路,莫知所从。姑大人,去冬亦上山,今春三月赴申,住婿家,一切安好,堪以告慰。弟子在此,虽亦布置净室,早晚课诵。但因环境尘俗,儿女累重,念佛时,不免有杂念矣。但有数事堪述者。有难友何君,系外国留学生,崇信科学万能。去年因病失明,科学不能治。弟子劝其信佛念佛,并用师尊印送之洗眼方治之,已见一线曙光,故近来邀弟子每日讲解阿弥陀经。又有一只秦吉了,何君所养者,能说能笑。教其念佛,先时十分憎厌,非说不会,即说什么。见弟子拜佛,则狂笑不已。复耐性,每日教以四字真言,今已肯念矣。有时念阿弥陀佛四字,有时念阿弥陀佛阿弥陀七字,但不肯多念耳。又弟子有使女二人,同上山避难,均患重病。弟子与儿女,亲为延医购药,调理饮食,病愈后,均感悟茹长斋,信佛念佛。他日交通恢复后,拟偕之趋前受皈戒,未知可否。弟子在莫干山时,曾托人寄奉一函至报国寺,乞气痛方。后知师尊现在不阅往来之信,故仍退回。现弟子气痛,已得此方治愈。兹汇奉法币十五圆,十四圆敬奉香敬,一圆助印气痛方,幸祈赐收是祷。
  昨接手书,知全家避难莫干山,均安乐无虞,不胜欣慰。此劫,乃大家同分恶业所感召。其有信心念佛圣号者,率得逢凶化吉,盖以个人之别业,蒙佛加庇,得以转轻耳。当此破天荒从古未有之大劫,不生信心,不肯念佛祈垂加被者,其人诚可怜悯也。何君素精科学,知其万能,而不知各国互相残杀,乃万能之效果也。及至因病失明,而万能无效,竟以绝不注意之念佛一法,及所传之洗眼法,得以复见天日。因兹生正信心,请汝为讲弥陀经,将由此因缘,精修净业,以期仗佛慈力,往生西方,近则了生脱死,超凡入圣,远则渐次进修,以至圆满菩提,成无上道也。一切众生,从无始来,各种净因,各作恶因。遇恶知识,则恶因发现,轻则毁谤,重则灭法。遇善知识,则净因发现,始则信受,终则往生。甘肃平凉郑浚,字哲侯,前清举人。深中韩,欧,程,朱之毒,六十岁前,与佛法为仇。六十岁看光文钞,始愧从前之谬,遂吃长素,念佛求生西方,函祈皈依。后(民国二十四年)与其弟亲来苏,并朝普陀,拟请几位念佛僧,开化其乡。南方无愿去者,至陕西卧龙寺,请得几位,常年念佛矣。人固如是,物亦如是。秦吉了,劝彼念佛,云不会,云什么,见汝念佛,则狂笑,此乃毁谤佛法之恶习。及日常教之,则肯念,果有常念佛人,彼随之日日常念,安知不如宋之念佛八哥,念佛立化,埋而莲华生于墓上,掘土视之,其根在于舌端乎。二使女大病,汝为延医购药,汝与儿女为之调理饮食,病愈,感而吃长素,此所谓以德服人也。古语云,以言教者讼,以身教者从。君子居乡,以身率物,令德服人,相观而善,即此义也。惜世之信佛者少,而谤佛者多,故致许多宿有善根者,不能发起宿世净因,深沐佛恩,即得以具缚凡夫,现生承佛慈力,往生西方,了生脱死,超凡入圣,以渐至于圆成佛道也。光老矣,明日即七十有九,旦暮将逝,以后无要事勿来信,以无目力,精神应酬故也。●(其二)前后二书备悉,何君之人,盖英气重,而未闻儒释圣人修己治心之法,故致受此境遇,其情景,与俞净意公大同。然俞犹未深知净土法门,何若肯作已死复生想,将从前之英气,改作谦抑自歉,则后来之造诣,当比俞公高超多矣。彼初以僧多败类,不肯皈依,今以光亦败类之僧,尚欲皈依,实不知僧为何如人。光比吃肉喝酒之僧稍好点,而观音,势至,文殊,普贤等大菩萨,及未证法身,已断三界内之惑业之权位菩萨,及证缘觉果,证阿罗汉果之二乘圣人,皆属僧。若光者,去阿罗汉之僧,奚啻天地悬隔,何况缘觉,及未证法身之权位菩萨,又何况观音,势至,文殊,普贤之僧乎。彼只知人间吃肉喝酒之僧,即人间谨守清规之僧,(以不注意故,亦作下劣不堪想。)亦未闻见,况其他各大圣人之僧乎。光之为僧,下劣已至其极,彼尚欲皈依,则其他圣僧,固亦在皈依之列。是所谓结果胜于俞公者,以由知净土法门,得以现生了生脱死,超凡入圣,以至渐渐进修圆成佛道也。其妻之肺病,虔念观音圣号,自愈。目屡好而屡暗,病在急躁。倘有涵养,再虔念佛及观音,当可一愈永愈矣,祈与彼说之。 

净土专修

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