印光法师文钞续编卷上

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复熊慧翼居士书(民国二十年)

  礼云,拟人必于其伦。何可云中国圣人再出乎。此种词气,以后切不可用,用则彼此有过,汝须慎之。汝父母年高,正当婉劝吃素念佛,求生西方。既知此之法门,忍令吾亲不蒙其益乎。当令兄,弟,姊,妹,妻室,儿女,亲戚,朋友,与一切相识之人,同修净业。以此功德回向汝亲,决定可以高登九品。汝欲皈依,于署名处,绝无一见屈之字,按理决不可许,以许则成彼此慢法之罪。须知皈依,与世间拜师相同,世间拜师,岂可但云谨启乎哉。昔清世祖,与玉林国师之门人,[艹/卬]溪森书,尚云,法弟行痴(世祖法名)和南。彼皇帝也,与同门书,尚如此。汝欲皈依,与拟欲皈依之师,但云谨启,则失礼之极。行路欲问,尚须拱手,或作揖。况欲资之以了生脱死,超凡入圣,而只以谨启了之,其可乎哉。真信佛法之人,见一切僧,尚行礼敬,况于最初对所皈依之人乎。若亲身皈依,须磕数十头,跪一点多钟。即方便说,不升座,亦须磕十余头。然观汝书,语颇虔诚,且为原谅。而复为汝说明者,非求汝恭敬也,欲汝知佛法尊贵,以期亲得实益也。泥塑木雕之佛,若作真佛恭敬,则便可超凡入圣。若仍旧以为泥木,则其罪有不堪言者。欲得佛法实益,当向恭敬中求。汝能依此而行,则其利益,唯佛能知。今为汝取法名为慧翼,谓本具佛性,非慧莫知,倘常以智慧辅翼之,则烦恼自可渐断,佛性自可渐显矣。然欲断欲显,唯念佛一法,最为直捷。当详阅嘉言录,文钞等,则其修持之法,自可知之。须知欲学佛,必须先从敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行起。倘所行所存,与佛相悖,则纵终日念佛,其利益甚小。如种嘉禾于沙硵之地,则难得大有收成。但常念佛,自可了无所憾矣。现今之世,危险之极,倘能至心常念佛号,兼念观音圣号,则必能逢凶化吉,遇难成祥。肯息心阅文钞等,则亦可以备知修持之道矣。

净土专修

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