印光法师文钞续编卷上

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复郭介梅居士书二(民国二十年)

  接手书,并务本丛谈,知阁下乃有心于世道人心者,不胜欣慰。所言俗间讹传诸事,总因善根浅薄,恶业深重所致。乡俗无知,只欲死后不受罪,有钱用。致有不明教理之俗僧,伪造寿生经,投其所好。遂至本彼贪财,及唯求自利之劣心,不惜多金,以还寿生钱。又复寄库,以期其死后受用。不知受生,乃随善恶业,岂向曹官借钱以买生乎。在生若肯修善,死后自有受用。若不修善,虽子孙为彼焚化之衣服钱财,亦不得受用,被强有力者抢夺而去。此且约平常不念佛人说。若念佛人,在生一心念佛,求生西方,临终自会蒙佛接引,往生西方,了生脱死,超凡入圣。何可不求生西方,唯愿死后做鬼乎。真是不知自重,要讨下作事做,要永在生死苦海,不愿出离,其愚何其如此之极。又女人家,每疑生产有罪。而无知劣僧,遂伪造血盆经,血盆忏。女人闻此,喜出望外,个个人都要念血盆经,拜血盆忏,破血湖。直是以小儿戏,为灭罪脱苦之据,可叹孰甚。女人之罪,在于不孝父母公婆,不敬丈夫,不以厚道待仆使,不以善道教儿女,及不时洗濯,致有冲犯。当以至诚恭敬念佛,以期消灭往业,洗心涤虑,不作后愆。以娑婆动多罪愆,决志往生西方,方为正理。何可不在自心忏罪过,专靠伪经忏灭罪过乎。既信佛能度苦,何不念佛所说之大乘经,如金刚经,弥陀经,心经,大悲咒,往生咒,及法华经,楞严经等,以期灭罪增福乎。焰口,乃济孤要法,反不相信。而群以破血湖,破地狱为必不可不作之佛事。自己不得真利益,反令知世理而不知佛法之人,谓此即是佛法。因兹生出种种谤法之胡说巴道,尚自以为是,一班瞎子,反奉为圭臬。如古文中,刘伯温,书刘禹畴行孝传后一篇文,可知伪造血盆经者,罪大弥天矣。至于念佛之人,临终大家同声念佛,令其正念昭彰,即得随佛往生。土地神前,何须三天送饭,以期其宽待,勿复苛虐治罪,真成痴人。如人已被大总统擢用,其人家尚向警察兵,祈求宽恩厚待,岂非笑话。众生业重障深,凡佛,菩萨,善知识所说之法,多不信奉。凡邪魔外道所说之法,则如蝇逐臭,蚁聚乌合,而相追逐。究其结果,能得人天小福报,斯为万幸。多有以邪道为佛法,斥佛法为邪道者,则纵令不于现生遭国法,其死后之永堕地狱,乃万无一失也,可不哀哉。愿阁下大声疾呼,以醒梦梦。●(其二)大著略翻翻,未能齐看。其中亦颇有错讹,余均未措意。二十二页后幅三行,四行,情状。情,作形,则遗本逐末矣。情,即心识。状,即形相。此殆记不清之所致。又此页,及下页,轮回之回,多作迥。(此系排字版者不留心,校者未详审。)当为重校改正,再印则更有益矣。又凡白话中,举佛经儒书中话,当先出原文,再用白话演之,则根据分明,人易领会。若即用白话说之,益则仍旧,人难执守,故曰,言而无文,行之不远。光近来诸冗丛集,不能为阁下效寻行数墨之劳。然其效之之心,固颇殷切,故为略陈一二尔。

净土专修

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