印光法师文钞续编卷上

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复习怀辛居士书(民国二十年)

  汝既知念佛之益,当从此加勉,自可得其一心。然念佛一法,注重在信,愿,行三法。只知念而不生信,发愿,纵得一心,也未必得往生。果具真信,切愿,虽未到一心不乱,亦可仗佛慈力往生。外行人,多多以求悟,求得种种境界,而不以决定求生为事,即所谓捨本逐末也。何以故。以悟到极处,若未断尽烦惑,仍然是六道轮回中人。倘得往生,比悟到极处,而未断尽烦惑者,其高下有若天渊悬殊。汝欲早识妙因,亦是好心,亦是不深知净土法门之外行话。你且死心蹋地念去,自可得真实利益。然自既幸闻此法,忍不令父母,兄弟,姊妹,妻子,亲友及一切人,同闻同修,同得往生乎。甲三居士,宿有慧根,闻汝一说净土,及看文钞,安士全书,即能信受奉行。然犹以未见光为憾,此犹是信道不笃之现象。净土法门,乃极难极易之法门。说其难,则大彻大悟,深入经藏者,尚不信。说其易,则愚夫愚妇,至诚恳切念,即能临终现诸瑞相,往生西方。彼大彻大悟,深通经论者,犹不能望其肩背。良以一则弃佛力,以专主自力。一则专仗佛力,而由佛力以引发自力。以佛力,法力,自心本具之力,三法契合,故得超凡入圣,了生脱死也。此法最要在信愿。有信愿,则决定肯认真修持。肯修持,则即可得往生之益。非如禅宗,密宗,要常有善知识教导。否则,或恐入于魔道,则佛也难救矣。但依光所说而行,决定不会有危险,及不得实益之虑。若年轻家富,世道太平,来南亦可。既老且贫,又复荒乱,来则反与修持有障碍,便失素位而行之真迹矣。

净土专修

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