印光法师文钞续编卷下

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正学启蒙三字颂游注序

(民二十七年 ○作此二序时,尚仍未知江居士等,已深埋没于沙盘木笔中。)
  甚矣,人心之陷溺,正道之难闻也。人性本善,本具明德,由无人指示,昧而弗知。其有指者,或更增其昧,以致毕生不闻正道。故孔子谓,朝闻道,夕死可矣。足见世之虚生浪死者多多也。良由道在迩而求诸远,事在易而求诸难。讲学者欲明圣人之道,反晦圣人之心,以不在根本上著手,而在枝末上致力。且将根本认为枝末,枝末认为根本。虽欲诚意正心,不以格去心中私欲之物为事,此心既被私欲之物锢蔽,其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者,其妻子再不好,总觉得好,绝不觉其不好。以心溺于爱,便无正知正见。若将爱之私欲去尽,则妻子之好与不好,如镜现相,妍媸立见矣。私欲既无,真知自现,则意不期诚而自诚,心不期正而自正,身不期修而自修矣。知,即明德。格,致,诚,正,修,乃明明德之工夫。五者备,而明德明。后之齐,治,平,乃亲民,而止于至善之事也。夫三世因果,六道轮回之事理,诗,书,易,以及史,汉,已有其事,不过未能详言其所以耳。有此,则中下之人,知作善则降祥,作不善则降殃,有所冀慕,有所恐惧,则欲不正心诚意,冀善报而有所不能,惧恶报而有所不敢。今以此因果轮回之事理,为佛骗愚夫妇奉教之虚设,实无其事。又谓人死神灭,令谁受刑,及与托生。一死永灭,尧桀同归于尽。由是善无以劝,恶无以惩,以驯致于废经废伦,实行兽化。可不哀哉。易园居士,初不知佛,亦未免人云亦云。及看佛经,方知从前之谬。遂家居潜修,一乡之人,均受其化。欲为天下后世,作一明导,因著三字颂,以明佛之所以为佛,及孔老与佛同而不同,佛与孔老异而不异之所以然。以人未看佛经,不但不知佛,亦不知儒。既看佛经,方真知儒。即出世而经世,即消极而积极,佛儒心法,一以贯之。并略叙学史之要,以期大启藩篱,归于大同。门人齐用修,特为笺注,以期阅者悉知,于民二十年,排印行世,光曾为序。今门人游有维,以齐注太略,未阅佛经,及儒教群籍者,或难彻了。因援引经论,以畅通之,其为利益,可胜言哉。果肯研究,必期深入。从兹遵孔孟之教以维持世道,修如来之法以彻证自心。必须师三省而战兢自持,凛四勿以隐微无愧。空五蕴而一尘不立,净六根而诸相圆离。直达归无所得之地,方得圆满菩提。为调御之丈夫,作人天之导师,皆由此而基之也。

净土专修

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