印光法师文钞续编卷下

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罗两峰居士正信录序

  一切众生,皆有佛性,皆当作佛,以故佛视一切众生皆是佛。愍其背觉合尘,轮回六道,经尘点劫,莫由出离。于是随机施教,对症发药,种种方便,为之化导。以冀彼背尘合觉,返妄归真,消除本无之惑业,圆证本有之佛性而后已。众生视佛皆是众生,以故闻佛之言,见佛之行,不即信受。谓为幻妄不实,蛊惑愚俗者有之。谓为弃伦理,害正道者有之。谓为愈近理,大乱真者有之。然佛固不以此而弃捨也,只可待时节因缘成熟,以行度脱耳。多有始以不知而妄辟,继以深知而力修,后以真修而悟证。由是了生脱死,超凡入圣,广垂言教,启牖后人。以其了知佛之立法,圆该世出世间一切善法。不独不悖世法,而复大有益于世法。论修持,则毫善弗遗,而一心无住。谈谛理,则一尘不立,而万德圆彰。以故具超格之知见,有特别之志向者,无不归心而崇奉之,以期其己立立人,自利利他焉。亦有剽窃佛经要义,以宏儒宗。反加以极酷烈之辟驳,以关闭天下后世之人不入佛法。其本意不过以门墙见重,恐其不加关闭,则群趋于佛,儒门因之冷落。不知真上根人,决不受关。而中下之士,由彼破斥因果报应,生死轮回,谓为佛以此为诱惑愚俗之据。凡佛令人改过迁善,以及了生脱死等法,彼则斥为自私自利。以有所为而为善即是恶,必期于无所为而为善。大悖圣贤克己寡过,下学上达之旨。及易书趋吉避凶,惠吉逆凶之道。徒以尽谊尽分,诚意正心,为淑世善俗之术。于所令人不得不尽谊尽分,诚意正心之根本,完全废弃。以圣人分上之事,责凡夫以实行。故致善无以劝,恶无以惩。及至欧风东渐,则废经废伦之种种恶剧,通皆演出。其祸根正在破斥因果报应,生死轮回。及有所为而为善即是恶,与自利利他,了生脱死,斥之为自私自利之偷心之所致也。于是有心世道之人,群思挽救之法。适有以罗两峰所著之正信录见赠,阅之,心怀为畅。居士乘愿再来,以大通无碍之眼光,凡世俗所疑之事,如天堂地狱,人畜轮回,前身后身等,一一据经引史,证明其事。而道学渊源,名人至论,以及各种修持,与夫仗佛慈力,横超三界之法。悉皆详示所以,使人知其门径,有所依凭。俾拘墟者得见天日,令孤露者归本家乡。其为利益,莫能名焉。乃为校正字句,拟排板先印一万本,以为提倡。以后任诸慈善家屡屡续印,庶可遍布全国。吾友体范大师,愿任印资。潮州郭辅庭居士,欲精刻木板,祈余校其底本,并为作序,以期广传。足见人同此心,心同此理。好善之心,谁不如我。于一时中,排刻并行,可为今日一大幸事。愿见闻者,由两峰所说,深信佛言。以五戒,十善,六度,万行,随分随力,于日用伦常中修之。则生入圣贤之域,没登极乐之邦。庶不负本具之真如佛性,与如来大慈普度,两峰曲为倡导之一番婆心也。

净土专修

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