印光法师文钞续编卷下

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重印达生福幼二编序(民十八年)

  善治病者,治之于未病之先,则受益深而无所费。故云,致治于未乱,保邦于未危。如是则无所谓病,何用治为。虽然,能如是者,其有几人。人生世间,唯生与死,最为重要。若不得其道,则其生之时,或致母子俱死。即令不死,亦或枉受种种痛苦,于万死中,幸得复生,诚可怜可悯也。亟斋居士,特手辑达生编,以发明世间产难,多由误认试痛为正生,以致生出种种横生倒产等险难,此临产之一大关系也。又云,保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾。文云,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即居另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,则胞衣厚而难产。要知欲火伤胎,必致污浊凝积。且儿身白浊,痘毒,疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果能识得受胎,与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎,及难产等患。而所生儿女,咸皆姿质庞厚,性情温良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。人果预知此义,则必致身心安乐,子孙贤善,丕振家声,有益社会。所谓治病于未病之先,即含致治于未乱,保邦于未危种种胜益。由是言之,此书之关系也大矣。维扬张善征,以母夫人刘氏逝世,己年尚幼,未能奉甘旨于生前。欲冀由母氏故,令一切为人母,为人子者,咸得享受安乐长寿之利益。因发心排印此书四万册,以送一切有缘者。令彼咸知未病之治法,与当病之治法。庶不至或有临产痛苦之事,与子女不育之忧也。又自古以来,慢惊风一症,十有九死,最为危险。而庄一夔先生所著之福幼编,依之以治,十有十生,诚幼科中最要之书。亦附于后,以期广传。因打四付纸型,以备后之欲作福利人者印刷焉。又产难之近因,前已言之。若论远因,多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时,常念南无阿弥陀佛,与南无观世音菩萨圣号,自可消除宿现杀业。杀业消,则临产自无作障令不生者,此亦治之于未病之先之一法也。其或未闻佛法,若至临产,若不即生。当令产妇,并在旁料理之亲属,均以至诚心,念南无观世音菩萨。所有宿世怨家,障不令生者,一闻菩萨名号,以菩萨威德神力,当即远避,不敢作祟矣。有谓临产裸露不净,念菩萨名,或致亵渎得罪,此系以凡夫情见,妄测菩萨心行者。不知此系性命相关之时,不得以平常了无病苦时论。譬如儿女堕于水火,呼父母以求救援,父母闻之,当即往救。断不至因衣冠不整齐,身体不洁净,而不肯救援也。吾一弟子,数年前在四川,至一友人家,闻妇人叫得伤心,因问何故。曰,妇生子已两日生不下,恐命不能保。彼谓,急令产妇念观世音圣号,汝于天井,焚香跪念,管保即生。其人即与妇说,又复自念,未久儿生,妇犹不知。及闻儿哭,方知已生。妇言,初欲生时,见一人以布兜其下体,故生不出。及念观世音圣号,见其布已脱,故生出尚不知,闻哭方知已生耳。古人云,死生亦大矣,可不悲哉。净土法门,特为死时,及死后神超净土所设。此书,乃为将生,及生已种种保护而设。普愿仁人君子,展转流通,俾家备一编,同致力于培德节欲。则此书所说,悉无所用。而前人流通,与善征印施,及不慧提叙两种关系之意,方可了无遗憾矣。

净土专修

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