印光法师文钞续编卷下

上一篇 下一篇

江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序(民二十年)

  乾为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。故禹稷以天下之溺饥,为己之溺饥。伊尹以一夫不被其泽,若己推而纳之沟中。佛视一切众生,犹如一子,说种种法而度脱之。后之人虽无禹,稷,伊尹之权,与佛之道,不妨随己力所能而行之,以自尽其心焉尔。故曹崧乔,多年来专办周济地方贫民之义举,又筹陕赈十余万圆。昔其父曾任豫藩,遗爱在民,今崧乔又广其遗爱于陕。更不辞劳瘁,为江北百万生灵,筹安全之策。可谓能世其德,有加无已者矣。袁孝谷,丹徒人,其尊翁亦名太史。本人宦苏多年,奉公守法,于地方人民,感情甚深。而且侨寓苏垣,赋闲净修。秋间江北水灾,振古未有。江苏水灾义赈会,于八月二十八日,急电曹袁前往办赈,刻不容缓。随即起行至扬,先会官绅,次设赈局,然后分头调查各处灾状。随即函电向苏州,及各方慈善家呼吁,为灾民请命,陆续得洋十伍万左右。其单夹棉衣鞋袜等,或新或旧,共有十余万件。棉被千余条。锅巴药品,为数甚多。别处之款,得十程之四。大数之款,及诸衣物,均系苏州所捐。一以曹袁二人,向为地方人士所敬信。一以苏州为维卫,迦叶二佛所住之地,而唐宋之陆元方,范文正之流风善政犹存。故其人民,多皆慈善仁爱,视人犹己,得有此大批之赈款也。其办法各节,均一一开明情形,共十七条,一览可以悉知。其款之支出者,在第四救济各地灾民为大宗。第七办理急赈。第八保护耕牛。第九举办工赈,兴修圩堤桥梁。第十贷给麦种。十一保养灾婴。十二筹设粥厂。十三分赈隐贫。十四维持因利局。十五维持扶元柴米局等。其缘由办法,备详此册。而第十七之冬赈,为日甚长,须款甚多。尚望各界大慈善家,愍念灾民之苦,又复特捐巨款以救灾民,以舒国运,以祈天眷而免杀劫。将见佛天云护,吉庆骈臻。富寿康宁,现生获箕畴之五福。贤良爵禄,后裔纳伊训之百祥。经云,菩萨畏因,众生畏果。畏因,则不作恶因,何有恶果。畏果,则恶因已熟,恶果难免,纵生怖畏,了无所益。何若改过迁善,以消往业而种来福,为免恶果之究竟根本办法乎。又施有三种。一财施,即以钱财,及衣,食,住,给济贫穷困苦者。二法施,其人不知善恶邪正,及三世因果,六道轮回,并了生脱死切要法门,方便善巧而为宣说。或以佛,菩萨,祖师,善知识,所说契理契机之书,印送流通。俾见闻者生正信心,渐次深入,以至了生脱死,超凡入圣者,皆名法施。三无畏施,一切众生,好生恶死,普劝同人,戒杀护生。并人有怖畏,或弭其祸,或启其衷,是小无畏施。一切众生,终难免死,死而复生,生而复死,永劫长怀此之怖畏。令彼信愿念佛,求生西方,渐次进修,至成佛道,是名大无畏施。此三种施,财施只在现生,后二直尽未来。凡欲利人以期圆成自己福慧者,宜随己力而实行之。则人民幸甚,国家幸甚。

净土专修

上一篇 下一篇