印光法师文钞续编卷下

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中国济生会苏州分会捐放生池园永为灵岩山寺下院功德碑记(民二十五年)

  大觉世尊,为三界大师,四生慈父,视一切众生,犹如一子。以一切众生,皆有佛性,皆当作佛,皆是过去父母,未来诸佛故。于诸大乘经,严戒杀生食肉,以期一切众生,同得长寿安乐之近报,同证解脱涅槃之远果也。智者大师,宗佛慈意,于陈大建间,买临海江沪溪梁六十余所,亘三百余里,为放生池。请敕立碑,禁止渔捕,有偷捕者,动辄得祸。至唐贞观中,犹然如是,此佛祖普度众生之悲心也。乾为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与(友也)也,此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵,必使鸟兽鱼鳖咸若,(若,顺也。咸若者,皆顺遂其生也。)此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生,民物之大苦曰杀。胜残去杀,须由小而至大。仁民爱物,必自易而至难。倘不推本于涵养仁恕,必至捨小取大,捨易取难,日行残杀,而妄冀仁民爱物,则徒成空谈,决难实行其事矣。何以言之,小儿平民,皆能实行爱物之事,行之既久,满腔仁慈,日后得位行政,便可大庇群黎。即隐居一乡,亦可以身率物,移风易俗。如是,则仁民之道,自爱物培植而来者,方可周遍圆满而无弊。不由爱物来者,于现生犹无所憾,于将来大有可虞。以既种残害物类之因,难免循环报复之果。愿仁民者,当慎思焉。放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀吃素,普令含识,各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务,而漠然置之也。中国佛教济生会苏州分会,虎啸桥放生池园,系民十三年甲子七月,上海济生会会员陆君维镛,来苏叙谈,始知苏济生分会同人,议设放生池园,极表赞成。谓适有苏人沈君,以地一方,约六亩许,捐上海济生会,今可移捐分会,以为放生池园地址。中有一塘,掘池尤为省力。嗣将地契寄来,至十四年九月,分会会员杨君达洤,介绍汪君吉庭,加入分会,首愿捐资建筑。复经同人等集资一万余圆,继续经营,掘池盖亭,布置一切。虽不华美,而雅致不俗,可称世外桃源。至十五年十二月,功始告竣。十七年五月,袁君孝谷,加购南面地基七分,藉以扩大,并画图呈县备案。此数年中管理经费,悉由吴君颖芝等,先后维持。去夏,灵岩山寺监院妙真师,以苏垣无有下院,以后来苏,颇感不便。注意于虎啸桥放生池园,祈光向曹君崧乔,询问情况,并祈与该会诸同人商量。若肯施送,则放生事业,益可进行。又无须特派人员管理,彼此有益。所谓一点水墨,两处成龙也。曹君去问,同人咸皆赞成,谓灵岩山不上十年,道风遍闻遐迩,居然为吴县第一清修道场。若以放生池园为下院,则后来之发达,安知不与灵岩相埒耶。遂议订五种条件,以期永不废坠。一,中国佛教济生会苏州分会放生池园字样。二,济公祖师殿。三,悟根师牌位。四,池上吉亭一座。五,园墙外地主沈姓坟址。此五种,当永远保存,不得取消。余诸建筑开拓,则随灵岩寺僧料理。其缘起当勒碑存案,以垂永久。于是以从前所有契约图画,存案字据,统皆交出。可谓成就灵岩净土道场,发展放生事业,最大功德。所愿该会同人,与灵岩监院,大家同心戮力,提倡卫生吃素,以成不放之大放。至诚念佛,以期往生而了生死。其弭杀劫而邀天眷,挽世道而正人心者,岂语言文字所能形容也哉。

净土专修

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