印光法师文钞续编卷下

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南京三汊河创建法云寺缘起碑记(民二十二年)

  如来为一大事因缘故,出现于世。所谓大事者,欲令一切众生,悉皆开示悟入佛之知见,各得成佛而已。以众生根性,大小不一,致如来法门,权实不同。由兹如来普度众生之心,不能大畅。故特开一信愿念佛,求生西方一法,俾若凡若圣,同于现生,出此苦域,生彼乐邦。上根则顿证法身,中下亦同登不退。令众生同出生死,畅如来出世本怀。其为利益,莫能名焉。故得九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门故也。法云寺者,效法云栖,所立之念佛放生道场也。其原由民国十年八月,光往扬州刻书,王幼农办赈南京,赴约往访。次日访刘圆照,魏梅荪亦来见,谓己颇信佛法,曾阅师文钞,近亦念佛。但恨业习浓厚,不能吃素耳。光曰,此病易治,祈将光南浔放生池疏,熟读,保汝即能吃素矣。彼于十月,即吃长素。痛念杀劫弥漫,皆由杀生食肉所感。因汲汲提倡念佛放生,冀民物各遂其生,同得往生西方也。次年,与幼农,庞性存,妙莲,心净等,商买方峻生三汊河地若干亩,以实行其事。峻生,乃世德之裔,不胜欢喜,特作廉价,而祈其将彼祖先父母牌位,永供念佛堂,以期仗佛慈力,接引往生,用报亲恩也。遂于腊月开工,掘池垫基,次年盖莲舍,及用屋十余间。掘池九面,得以分类而放,免致鱼贼害鱼。其年又发起慈幼院,教养孤儿,俾读书学艺,能自成立,不至流为饿莩与匪类也。因先办慈幼,建寺遂作缓图。由连年时局不靖,稽迟至今。邓璞君,与梅荪,同师冯梦华,而又同归依光。祈冯与光,题四十八愿册,以募建筑法云之款。凡他人募者,亦归此册中,每愿千圆,有四五万圆,即可建造。题至五十余愿,已交二万二千七百七十圆,以未开工,故不催出。十九年,璞君西逝,其册二本,其子翰芬交出初本。次本遗失,其捐款人名,不得而知,兼有去世移徙者,故虽册中有名,亦难尽收。数年来,慈幼院经费不给时,辄用此款之息,故致了无增益。去年,梅荪西逝,幼农以光与彼,皆非世之久客,若不急图,后来或致湮没。遂规定办法,令筑地工,备材料,今春当来督造。适政府命彼为陕西省政府委员,兼陕西民政厅长,督造之任,通归住持心净矣。又以此事,由光发起,令撰碑记,以告来哲。当民十一年,买地之时,议定章程,为专修净业道场。长年念佛,其每日功课,与普通打佛七同。概不讲经,传戒,传法,收徒,应酬经忏。其住持无论台,贤,济,洞,若戒行精严,教理明白,深信净土,志期利人者,皆可请任。若余均优胜,唯于净土,不甚注意,则决不可请。住持论次数,不论代数,以传贤,非师资相承之例。念佛堂中,每日或住持,或班首,说净土,及戒律,开示一次,俾诸师发起增上胜心。有信士慕此间道风,祈打念佛七,以期延椿萱之寿算,超祖宗之灵魂,消己躬之罪愆,培子孙之福祉者,仍照常念佛,加三次回向而已。焰口亦决不放,以杜住应赴僧,伏破坏道场之机也。凡祈打七者,只可来一二人,以行礼敬,即日便回。若广集亲友,及少年女眷,住此待圆满方归者,决不应许。此道场,乃特别法门,故不循成例而行。其章程,即于地买妥时订之。而苏州灵岩,于民十五年,真达和尚,即以己寺改作十方,已按此规先行矣。现以款项有限,加以时局艰难,不易募化,只好缩小范围,以免棘手。大殿,盖五间高楼,上供新印之宋藏,并作阅经之所。下作大殿,念佛亦在此中。两边各盖十余间,以作客堂,库房,厨房,关房。三门,即弥勒韦驮殿。范围虽小,体裁略备。拟先安真心办道僧十余位,认真修持,以期国运昌隆,灾祸消灭,雨旸时若,天下太平耳。所有打七,或荐亡,或延生,牌位供于佛龛之后,则长年之经声佛号,资益于神识也大矣。此次建筑,功德芳名,另碑刻之。倘有大功德主,所住人数,再为扩充。所愿住此寺者,同发自利利他,同生西方之心,庶可不辜佛化,不负己灵,四恩总报,三有齐资矣。

净土专修

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