印光法师文钞续编卷下

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五台山碧山寺由广济茅篷接法成就永为十方常住碑记(民十八年)

  窃以具缚凡夫,以迷染为受生之本。法身大士,以悲智为应化之源。故我文殊师利菩萨,道证两足,德超十地,久成正觉,安住寂光。由悲愿宏深,故不动真际,现身尘刹,于此世界,示作菩萨,以大智力,辅弼释迦。其应化之迹,在清凉山,华严经中,预为宣说,以故大法东来,随即开山。自兹厥后,代有高人,宏扬法化,利益群萌,由汉迄今,相续不绝。至明成化间,有孤月净澄禅师者,禅净各臻其极,道声因之大振。代王成炼,事以师礼,建寺于华严谷,以供奉焉。请敕赐额曰碧山普济禅寺,法道大兴,宗风丕振。清初,蕴证如壁禅师,住持此寺,久为王臣所尊敬,于康熙初,改寺额为护国焉。降及清季,哲人云亡,颇形凋敝。于光绪三十二年,乘参,恒修二师,来山朝台,见各台顶,只有石室,绝无僧居。凡朝台者,渴不得饮,饥不得食,倦无歇处。遂发大心,于北台顶,修一茅篷,名为广济,专为朝台者,作一歇息饮食之所,随力结缘,以利一切中外缁素。民国纪元之后,碧山寺僧,无可支持,田产典质殆尽。乘参,恒修,果定,入碧山寺籍,称为东房。乘参更名昌乘,恒修更名昌恒,果定更名隆果,所谓接法成就也。由是尽力募化,维持道场,建设茅篷,接待十方僧众,竭力供养。从是以来,春则打念佛七,夏则讲经,秋冬则坐香打静七,以尽己分,而祝国民。添修禅堂寮舍,拟恢复旧制,永续祖灯。七年,募资赎回东西两院屋地。九年,赎回光明寺村莜麦租四十石,以供僧众道粮。九,十两年,乘参,恒修二师,相继圆寂。嗣法门人果定,遵遗命,勉力维持。蒙诸大护法,诸山长老,赞襄之力,添修寮舍三十余间。印补藏经,栽种树木。修筑水渠,由光明寺村,直灌碧山寺内。修河道石坝,以防冲湮而坏禾稼。南北诸山,诸大居士,以碧山寺既为十方常住,理应大家赞成,呈文政府,出示立案,以期永久无替。公推马冀平,汪大燮为代表。谛闲法师,并上海佛教维持会程雪楼等,函祈山西阎督办维持。于是总参议长赵君戴文,委山西佛教会会长力宏和尚,同会员等,于十六年五月来山。邀本山僧正副会长,区长,商会会长,十大诸山,僧俗名流。公议碧山寺负债甚巨,后起无人,由东房广济茅篷,代还债洋一万七千七百余圆。碧山所有殿房田地,永远成立十方常住。不许再收徒弟,以免丧祖德而辱佛门。于十七年七月二十九日,当同大众,还清隆福所欠外债洋一万七千七百余圆。隆福前所押出红契约据,一并收回守存。山西省佛教会,代为呈请省政府,县政府,备案出示,俾众周知碧山寺永为十方常住,从兹专心办道,修持净业。将见狮子窟中,了无异兽,栴檀林里,永绝伊兰。勉继孤月禅师之道,用慰文殊大士之心。则一切缁素赞襄成全之一番苦心,不为虚设矣。凡住此者,各宜勉旃。

净土专修

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