印光法师文钞续编卷下

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三余德堂名说(民二十年)

  宁子德晋,以己之三余堂求开示,冀即世间法,贯通佛法,俾后世子孙,各守敦伦修心之道,以行自利利人之事云。余曰,三余二字,不过诫其勤敏力学,勿旷时日,一刻千金,失则莫由再得耳。宜加一德字,则意义深长。余者,如易积善余庆,积不善余殃,乃悠久不息,永传不朽之谓。世间无一法能久常,唯立德立功立言者,方永传后世而垂久常。然树此德业,谈何容易。今教汝下手易而成功高,用力少而得效速,虽无彼建树之本领,其利益当可大过彼上。所谓笃修敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,爱惜物命,广行方便,利益一切。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。以此自行,复以化他。凡内而父母,兄弟,妻子,眷属,外而乡党,邻里,亲戚,朋友,皆以敦伦尽分,及念佛求生等相劝。俾彼等同于现生,优入圣贤之域,及至临终,高登极乐之邦。论事绩,则彼胜于此者甚大。论利益,则此胜于彼者实深。良以一则专主世间法,一则兼主出世法。一则只益色身,一则并益慧命。此世法兼出世法之三余德也。及至往生西方,见佛闻法,悟无生忍,则法身,般若,解脱三德秘藏,由分证以至究竟圆证,方为究竟三余德也。此之三德,竖穷三际,横遍十方,亘古亘今,不迁不变,在凡不减,在圣不增,但以迷而未悟,不能得其受用耳。法身德,即吾人不生不灭之本性。般若德,即吾人离念常知之正智。解脱德,即吾人净无瑕颣之净行。此之三德,悉不相离,约义分三。实则一尚不立,何况有三。是名究竟三余德。若非宿种善根,穷劫莫闻斯义。即世间伦常孝弟等法,以修佛法,即出世了生死法,以导引伦常孝弟等法。犹如山巅起塔,低地掘井,其得则同,其用功大有难易相殊之相焉。果能依之而修,则其利溥矣。

净土专修

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