印光法师文钞续编卷下

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企庐莲社缘起(民二十四年)

  大觉世尊,愍诸众生,迷本妙心,轮回生死。示生世间,成等正觉,随众生机,说种种法。虽大小偏圆不同,权实顿渐各异,要皆为令众生,开示悟入佛之知见,究竟成佛而已。然众生根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。又为末世众生,业障深厚,智慧浅薄,寿命短促,知识稀少,匪仗佛力,决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法,普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者,速成佛道。未断烦惑者,亦出轮回。其为利益,超出一代时教之上。以一则专仗自力,一则兼仗佛力。譬如跛夫,尽日只行数里,若乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四洲。故得九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门故也。溯自大教东来,远公首开莲社,当时高僧巨儒之预会者,凡百二十三人。自兹厥后,代有高人,续焰传灯,遍布中外。如来大法,有律,教,宗,密,净五种,唯净土一法,最易修持,最易成就,为律,教,宗,密之归宿。故古今律,教,宗,密诸知识,皆务密修,尤多极力显化者。此法真俗圆融,机理双契。不但为学道者,立出轮回之妙门,实为治国者,坐致太平之要道。故往圣前贤,通人智士,咸皆修持,若群星之拱北,众水之朝东焉。迩来人心不古,弃本逐末,欧风东渐,竞尚唯新。争地争城,互相残杀,天灾人祸,频频降作,国运危岌,民不聊生。其有心世道人心者,见此现象,恐人道或几乎息,群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社,居士林,提倡佛学。明三世之因果,示六道之轮回。表佛性之真常,赞净土之超胜。令一切人,守孝,弟,忠,信,礼,义,廉,耻之八德,行格,致,诚,正,修,齐,治,平之八事。则必能惩忿窒欲,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,而为世间贤人善人。发菩提心,自行化他,信愿念佛,求生西方,迨至临终,佛及圣众,亲垂接引,令其往生,而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州,为古来佛教盛兴之地,固多宿根深厚之人。纵外道援引,误入歧途,不旋踵而复归正道。曹崧乔居士,创办隐贫会,以周济贫民,乃色身上之慈惠。今又援陈依仁,周良济二居士,开企庐莲社,提倡念佛求生西方。俾迷背故乡,了无资粮以归者,皆得资粮具足,乃慧命上之计虑。而庐山之道,谁能继迹,但能景仰而企望之,亦不愧为庐山之徒,故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起,以发明其隐义,故为络索一上。庶见者闻者,及诸社员,悉知即心本具之道,即俗修真之法,即念佛而护国,即潜修而辅世之意义矣。

净土专修

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