印光法师文钞补编

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致郑鸣之居士书


  印光粥饭庸僧,素昧生平,何敢妄投芜简,以自取辱乎哉。但以四月至申,料理观音颂及文钞与寿康宝鉴事,乡人王幼农居士,屡来谈叙。每赞阁下以时势不可有为,特发菩提心,长斋念佛,以求出世。且劝光致书阁下,以结净缘。光闻之,不胜欣慰。但以冗繁,不克如愿。六月初至山,因抽暇略摅鄙见,冀作自利利他,往生上品之资助,想阁下当不以冒昧疏浅而弃之也。现今之世,谬乱已极,废经废伦,无可救药。然以道眼观之,是殆催人出此娑婆,生彼极乐之大警策。倘不怀出世之心,则将来之世,直无可为吾父母者。近来研究佛学者,实繁有徒。但天姿高者,每任臆见,偏重理性,不务事修。或以信愿为著相,或以参究为亲切。纵修净业,不依净土法门之宗旨,则致感应道隔,以现生了脱之法,作未来得度之因。令上等天姿,反不如愚夫愚妇,颛蒙念佛,为能得其实益,岂不大可惜哉。阁下既发心念佛,固当依净土宗旨。凡离信愿说念佛等开示,悉宜置之度外。以彼系禅宗唯究自心者之方法,非净宗仗佛慈力,以求往生者之轨范也。光之所说,乃宗净宗古德之诚言,非臆见杜撰之偏论。请熟读净土十要,则自可悉知。印光文钞,文虽浅陋,其于禅净界限,及普通特别法门之所以,佛力自力大小之得失,颇为详悉。倘肯详阅,亦未始绝无裨益。昔沈子培居士,以菩萨自命,不愿往生。光极力破斥,方回心净土。时在民国十年。而年高望重,无有常与谈论勉勖者,至临命终时,犹然不提往生之事。通州张季直,由其门人江易园之劝进,于此道亦颇注意,曾函询于光。时民国十四年。但以实业心重,不能直下承当,为可惜耳。唯如皋沙健庵,颇能依信愿行之宗旨,其操持颇严密。临终数日前,即令人助念,得其往生实益。新排之增广文钞,有彼往生记,八九月当可出书,出则当寄以请政。是知天姿高者,若能通身放下,则其利益,便能超越侪伍。否则,反不如愚夫妇之老实念佛者,为有实益也。然阁下德高望重,以身率物。凡有来者,固宜以提倡因果报应,信愿念佛,为救世度人之方便。当今之世,若不提倡因果报应,虽圣贤佛菩萨同出于世,亦无可如何。光常曰,因果者,世出世间圣人平治天下,度脱众生之大权也。有藐视因果,谓为小乘者,皆徒逞狂慧,不务真修之魔侣也。果能大倡此风,则唯知利己,不顾害人者,必当有惧于心,而为之辑其暴虐,以期己得实益,而亦以利人为事也。光谓提倡因果报应,为现在救世唯一无二之妙法。而修持净业,亦须以此为成始成终之道。鄙见如是,不知阁下以为然否。

净土专修

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