印光法师文钞补编

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浙江崇德县福严寺启建念佛堂疏


  大觉世尊,愍诸众生。迷本妙心,轮回生死。示生世间,成等正觉。随众生机,说种种法。虽大小权实不同,偏圆顿渐各异,要皆为令众生,开示悟入佛之知见,究竟成佛而已。然众生根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。又为末世众生,业障深厚,智慧浅薄,寿命短促,知识稀少,匪仗佛力,决难了脱。于是特开一总摄初中后法,普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者,速成佛道。未断烦惑者,亦出轮回。其为利益,超出一代时教之上。以一则专仗自力,一则兼仗佛力。譬如跛夫,尽日只行数里。若乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四洲。故得九界同归,十方共赞。千经俱阐,万论均宣。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门故也。溯自大教东来,远公首开莲社。当时高僧巨儒之预会者,凡百二十三人。自兹厥后,代有高人。续焰传灯,遍布中外。如来大法,有律教宗密净五种。唯净土一法,最易修持,最易成就,为律教宗密之归宿。故古今律教宗密之知识,皆务密修,尤多极力显化者。此法真俗圆融,机理双契。不但为学道者立出轮回之法,实为治国者坐致太平之基。故往圣前贤,通人智士,咸事修持。若群星之拱北,众水之朝东焉。崇德福严寺,乃千五百年之净土道场也。梁天监二年,东熹法师,素慕远公之道,专修净业。意欲普利同伦,创建福严,为净土道场。千余年来,道风不坠。清初,费隐容禅师为住持,法道中兴。咸同间,洪杨之乱,遂成焦土。嗣后渐次修建,稍复旧观。近以荒歉迭遭,沧桑更变,以致道粮不给,佛堂停止。性空大师,近膺住持。思欲恢复旧规,安众念佛。唯恐资粮不给,或难如愿。祈光作疏,以告善信。光谓凡事皆以至诚为本。汝既至诚,必感至诚之师僧来住。以至诚之师僧,念弥陀之圣号,远近传闻,同生信向。当必有深信佛法之大檀越,争先布施,不令衣食或有缺乏也。

净土专修

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